为什么我学佛，我的斗志逐渐变得消极？

如果你看看那些高僧的陈述，你就会知道，佛法在世间，不是消极的，而是正面面对生活的，当你遇到挫折时，你知道如何用佛教的智慧走出沮丧，坚强地站起来，面对他，误会空性的定义是这样的， 也许你不相信佛教。希望大家能领会到佛教的真谛，通过阅读盛炎法师的《正宗佛法》，你会明白很多。

学佛，就是学佛的宽容，学佛的智慧。 就是能够俯视一切，如何生活。 心态很重要。

斗志变得消极，容忍度必须更大。 学佛就是学佛的无私、宽容、快乐。 不要误入歧途。

如果你以这种方式学习佛法，你就会变成一个恶魔。 这会让你不确定。 学佛就是放下贪婪妄想的心，让自己过上无私、宽容、快乐的生活。

就是这么简单！

你现在给我同样的舞台，现在看着这个社会的一切，都令人作呕。 以前热衷于名利，现在却没有欲望。 看着所有的众生，他们都是白痴。

宋代的禅宗将修行分为三个领域。 第一个境界是“叶满空山，哪里有踪迹”; 第二境界是“空山无人，水流水，花开”; 第三个境界是“永恒的天空，曾经的风和月亮”。 在第一境界，人们在寻找禅，但无法获得禅; 在第二境界，人们打破了他们的执念，好像他们还没有获得觉悟; 在第三境界，人们超越了时间和空间的限制，达到了无拘无束的境界。

到了宋代，清远维心禅师把这三界说得更直白：“三十年前老和尚不参加禅的时候，就把山看成山，把水看成水; 到现在为止，用自己见识，有个地方可以进去，看山不是山，看水不是水; 现在我有了安息之地，见山依山，见水依旧水。 “从执着于世俗的外在事物，到否定世俗，执着于佛法，最后放弃执着，达到佛法的真谛。

禅定的三个境界就像生命的三个境界一样。 当代著名作家池丽在文章中写道，在人们认识世界之初，一切都是新的，眼睛看到的就是它是什么，这是第一个境界。 随着年龄的增长和经验的增加，我看到了这个世界复杂的一面，世界上的事物往往是非黑即白的颠倒，是非混淆。

在这一点上，人们变得愤怒和担忧，信徒们充满了怀疑和警惕。 山河不再清纯，人们不再愿意轻易相信任何事物，一切都是人们主观意志的载体。 如果一个人停留在这个人生阶段，那么他就会受苦，人们会看山看山，争夺力量。

绞尽脑汁想着如何表现，如何表现这个世界，并计算了所有的器官。 许多人在有生之年只能实现生命的第二个境界。 但是，也有一些人，通过自己的修炼，最终飞升到了生命的第三境界。

于是他突然开口，回归自然，专心做自己该做的事，丝毫不顾及别人。

佛教讲的是非二元性，世俗的佛法是二元的：黑与白、美与丑、善与恶。 等一会。

非二元法的空性是智慧，它让我们照耀一切的本来面目，而不是让我们执着于一边，正面和负面都是一方的执着。 当你放下枷锁时，你的身体和心灵会更纯净、更明亮、更凉爽。 它不会是消极和抑郁的。

你依旧执着于一边，上面有一位说得好，放手就是不放弃。 如果你以这种方式修行佛法，最好放弃。 这只是一个新的附件，而不是一个新的附件！

没有任何好处。

祝你生活愉快，万事如意。

我不知道你是怎么学佛的，比如说，如果别人解释过，你就相信了，或者你读了佛经，你就相信了，或者你读了不是佛经的佛经，相信了佛陀。 让我解释一下，作为参考：佛教说空性意味着人性是光明和纯洁的。

现在人们的心有烦恼，所以佛陀说我们应该“清空”，清空烦恼。 这样一来，很多人就误解了，有3种空性。 1 倔强的空性，（就像你现在一样，没有什么是有意义的，这是佛教最反对的）。

2 什么都不记得，思想放在一个地方，一切都被看到、听到和忽略， 3 有一个真空，这就是佛教所说的空性。 看看《六祖坛经》，佛陀告诉人们要积极做事，你的信仰和理解似乎都偏离了。 在佛经中，我似乎没有看到佛陀说有空和无意义。

南方没有阿弥陀佛！

在五浊邪界，普通人以苦为乐。 世间的苦难在于你是否愿意面对它，佛法是世界的法则，在进入这个世界之前，出生之后，你无法理解世界的各个状态，没有痛苦就无法快乐。

如果你不够聪明，无法理解佛法，你可以咨询同修，拜访名师。

房东还可以在同一城市结识其他同修，一起修持佛法，相互交流思想，并鼓励他们分享自己的想法。 如今，随着互联网的发展，你也能找到相应的佛教学生群体，真正修行佛法的人，心中都是慈悲的，乐于助人。

如果只把佛法领悟到这个境界，那么还远远不能不与世人争斗，就不能概括负正，不是正，而是“无限”的世间事物是因果循环，如果执着于此，就意味着你不会还债， 你的无明不会穷尽，很难超越三界，很难做到清净自在，正如你在问题中描述的那样，世界上那些场景虽然纠缠不清，但都是“心”之外的东西 学佛就是心不为物动， 而心生而不触碰法，有见、有声、有香、有法，凡事皆缘分，与所遇平和，按缘分修行 骄傲时不要狂妄，时不要郁闷

一切都有办法。 就像一个梦幻般的泡泡。 让社会自然发展变化，我们只做自己该做的事，不要执着，只要有吃有住，干嘛要做那么多？

学佛就是“不住在那里”。"也许你以前一直很在意这些问题，但是学佛之后，你知道你不应该去想这些，但并不是说你根本不想要这些，毕竟你活在当下，我们这些学佛的人可以享受我们需要用到的东西，但并不总是在乎他的得失， 改变，用的时候可以用，没用就丢弃！

请原谅我对自己的想法诚实。

1》你本来就是一个居士，一个普通人（我也是，也许远不如你），即使你不学佛，有斗志，你仍然是一个普通人。

2》你学佛的时间很短，学得有点毛，还没有领会到佛教的精髓。 你使用“我学过佛法”这句话确实具有误导性。

3》佛陀本人，不出家可以做好皇帝，打仗可以做轮圣王，出家就成佛，治家就大富。 无论哪个方面都能出人头地，很多高手都不是某个领域的领导者。 而我们不是。

4》中国许多高层人士也学过佛法，但因为害怕受到太大的影响而没有公开。

改变现状。

1》做好本职工作，名利不追求，老板不瞎。

2）学习主修专业，有能力，不求名出名。

3.一旦学了佛法，一般是不可能扔掉的。 如果你想学习，就加快速度，如果你早点实现，你就不会有任何疑问。 暂时不读书也没关系，只要追求名利，看看10年、20年后能追求什么。 你的生活越丰富，你学习佛法的速度就越快。

哈哈，佛教怎么会消极呢？

佛陀的教育是很正面的，佛教并不像某些人想象的那样是一种逃避，它从更开放、更清晰的角度看待世界。

朋友说得对，“勤奋”，如果你现在认为是消极的，那只能说明你的知识有限，你的根基还不成熟，勤奋就是继续看一些佛陀的教育，继续了解佛陀是什么，佛陀的世界观和人生观是什么。

建议：你看一个叫《辽凡四教》的**，故事的主人公通过学佛主动改变了自己的人生命运，怎么说是消极的，那是一种相当积极的人生态度！

南方没有阿弥陀佛！

佛教是中庸之道，说世上一无所有，那也是外道。

所谓外道，就是在心外寻求佛法。

对于像你这样的人，最好不要学习佛教，以免他们诽谤佛法。

在学佛的某个阶段，就是这样，如果没有人开悟，你可能会逃到空门里。

你应该懂得很多，自然可以跳出这个阶段，上升到更高的层次。

这是你的问题; 佛教是关于“坚忍不拔”的，你可以了解佛教“坚忍”的故事。

我也是一个佛修者，但我在佛经中找到了生命。 我们可以谈谈它。

我只能说，你和佛道没什么关系，都不适合你。

学儒家，应该适合你。

看看《赵老师的现实因果》，曲群明的《净土资源与功德资源》。

我想，可能是你只在乎佛教的教条，但你的心还没有进入佛教的境界，你还没有赢得你所做的事情的精神。

佛教不会教你“放手”时“放弃”。

最简单的方法是念阿弥陀佛。

按照佛陀说的去做，放手。

佛教既不偏向于过度的消极，也不偏向于过度的积极，严格来说，它应该是无限的。

其实，佛法没有固定的方法，但八万四千种方法对应着八万四千种烦恼，这些烦恼是因应而生，为解脱而来。 面对不同的人、不同的烦恼，佛法会讲不同的佛法，所以没有固定的佛法，更没有消极或积极的，她是无穷无尽的，可以包容一切。

有些人，因为如此执着，有各种痛苦和烦恼，甚至在痛苦和烦恼的驱使下做出伤害他人和自己的事情，那么佛法就会劝说他们放下执着，慈悲和宽容。

也有一些人非常慈悲和宽容，与世人不争吵，对任何事情都不执着，甚至看透一切，厌倦世间，寻求死亡，觉得生活很痛苦，很无聊，那么佛法就会引导他们去做一些有意义和有价值的事情， 帮助他们找到活下去的动力，帮助他们了解宇宙的真相，引导他们把生命奉献给众生，做有益众生的事情，让他们的生活不浪费、不无味，让他们的生活快乐充实。

佛教从它自己的角度来看是积极的，因为它想获得终极的觉悟，（对事物真理的终极理解，但从世俗佛法的角度来看，它是消极的，因为它混淆了虚与实，（佛教的极乐世界不符合事物的客观规律， 因此，它被说成是对虚假的主动探索，这样它就变成了对现实的被动逃避。

阳性。 佛教提倡真善。 怎么说否定。

1.造就了一群对社会毫无用处的僧侣。

2. 封建社会统治者统治人民的手段（消极的人民意志） 3.所谓逃入空门，空无一，四空，僧人不需要孝敬父母，也不需要繁衍后代。

我想劝告中国人民把这个消极的宗教赶出中国。

当然是积极的。

佛陀的宗旨是：不要做一切坏事，做一切好事。大家都知道，斩恶行善，就是逆流而上，不进就退。 破恶行善如攀登高峰，没有正向的精神，根本就不可能做到。

佛教最基本的东西是相信因果，积极地阻止一切邪恶，培养一切善良。

如果一个学者不主动遵守戒律，那就是消极的行为。

斩恶养善，对人的思想和道德品质的培养有积极的作用。

灵性修行是一项艰巨的工作。 《西游记》隐喻说，要克服九九八十一的困难，修炼必须是一种积极的精神。

它就像一面镜子。 照镜子时。 镜子的美丑是好是坏？

佛教就是这样。

首先，做任何事情来重新获得感情都会遇到困难，不会导致学习佛法

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不会一帆风顺，但难免会遇到挫折，这个时候会打击你的信心，考验你的意志力。

第二，你是以功利主义的心态学习佛教吗？ 这是需要深思熟虑的事情，如果你只是想得到祝福，你很难得到你想要的，如果你的愿望落空了，你的内心可能会很受伤，可能会带来一些你所描述的疾病和心理上的痛苦。

你一定遇到过内在的困惑，所以你会问宗教。 同样我们每个人都会有这样的时刻，我不信佛，我从未有过念佛经的经历，但我思考过佛教的内涵，它的智慧确实是深奥的，《金刚经》的核心是“破碎执着”二字，但是"说起来容易做起来难"。

躁动无非是“自把”，凡人不可能轻易过关，单靠诵经也不可能理所当然。 你19岁了，你的经历还很浅，不可能立刻顿悟，你只能靠时间的积累，事情的经验往前走，你这个时候遇到的困难，回头看，只是轻而易举。 对于一个91岁的老人来说，很难有内心的平静，但最重要的是继续前进。