佛教如何看待“性” 为什么佛教对性特别忌讳

这只是你必须人性化的东西，这只是你的妄想之一。

无论一个男人插了多少女人，都不代表她爱你多久，只是一瞬间的感情。

所有的快乐和痛苦都像梦一样。

你只看到你现在在哪里，而不是你的整个生活。

你有没有想过为什么佛教徒应该禁欲女性的性行为？ 我认为这一切都是为了防止你沉沦在生与死中。

很多女生喜欢说下辈子会怎样，未来会发生什么，爱情、性爱，都会束缚你的心，而你选择继续去轮回。 你的思想，你的誓言，鬼魂和神灵都可以知道。

其实换个角度来说，如果一个美女有斑点，有大胎记，你还会喜欢吗？ 如果一个漂亮的女人身材不好，或者被很多男人做过，你是不是很喜欢？ 你喜欢的，可能只是你自己的执念，只是抓住了自己的一个梦想。

如果身上没有**毛发，看着有血有肉的美人会喜欢吗？

一个人再漂亮，也只能排血、流脓、排便......

我觉得我们需要漂亮的女人，只是为了满足我们的成功感和占有欲。

不要说佛法那么广阔，那么多，当你发现你其实什么都拥有不了，什么都留不住，那些欲望永远就像看电影一样，最终戏剧会落下帷幕。

正如你稍后会发现的，没有欲望，你就没有罪，没有伤害，没有痛苦。

性是一种欲望。

这就像胃口一样。

所以首先要承认它，在社会规范内控制它，以免造成不必要的麻烦，如果你再修炼下去，你可以逐渐溶解和消除它，包括食欲，你也可以逐渐达到不吃的地步，但你不能强迫它，你必须逐渐培养。

性生活是生育和生殖的禅宗。

开箱是喜事，跟你打个招呼，办公室顺畅，生活高，抽奖中期，天天交好运，牌场中奖，味道2好，越活越年轻。

《六祖祭坛经》“唯传性法则，生来就要破邪宗”。 也就是说，“菩提的自性本来是清净的，但有了这个心，他就成佛了。

未开悟的意思是佛是众生，当一个思想开悟时，众生就是佛“是看与不见的区别。

自性是佛，你不必在外面寻找佛陀，但你必须关心它。

自己读几遍，慢慢理解。

性意味着自然，即生命的本质。 比如。

谈话的本质是湿的，火的本质是热，等等。 人的身体，包括精神，是生命的形态，而这些生命形态的本质是佛教中佛性和菩提的自性，这就是现在生命的奥秘。

真、实、自心、自性、本性都是同义。 所以性在**？ 性处于阶段。

人们问你，你看清性，性是什么样子的？ 我们现在知道你可以说出任何东西。 我们真的见过性吗？

不。 我们学到的是常识，是佛教的常识，不是真正的智慧。

什么是真正的智慧？ 你必须放下妄想、分离和执着，那时你才能遵守法律。 为什么？

你的心是清净平等的，没有丝毫的污秽，没有区别，然后一切都是一切。 如果心中还有对错，那么一切都错了，你闻到的佛法不是真的，也是假的。 所以，《金刚经》说得好，依然要摒弃法律，更何况是非法的。

你放弃了一切，你干净利落地放弃了它，圣经中所说的这些事情就在你面前，你真的看到了它们。 这行得通，在一切佛法中都是自在的。

这说起来容易做起来难！ 我们今生有希望进入这个境界吗？ 是的，有希望，只有一条路可以走，念阿弥陀佛。

有八万四千种方法，你打不过那些方法，它们都有障碍，你没有突破的能力，只有这一个，你有办法。 但是要问什么呢？ 专心致志，专心到极致，心中除了阿弥陀佛的这句话，别无他物。

因此，无尽的烦恼被打破了，无尽的烦恼不断消失了。 因为你只有阿弥陀佛，其他的都混不进去，你不断的打破自己。 来世所造的无量罪孽都没了，只有阿弥陀佛，别无他物。

念诵这种禅定，去思烦恼、除恶业、除习，生在极乐西域，念诵祖先的庄严之地。 我真的相信，没有其他先决条件。 丝毫怀疑都不好，功夫毁了，决定了不能有疑问。

节选自《净土经》（第48集）。

它指的是自我的清净本性，也有真、法、实、佛性、法性等名称，指的是我们固有的佛性心。

生命的双重修炼。

生命双修气功内丹技术语。 它也被称为生命的修炼。 有人说，性和生活是不可缺少的合作与精益求精的理念。

元赵道一的《真仙体道通鉴》第四十九卷引述北宋著名道士张伯端的话说：“道教是以宗门的命运为依据的，所以细致略性; 石施以性建立宗教，于是他详细谈性，略谈人生。 张认为这两者都是有偏见的，并主张只有道家和禅宗的内丹才是双修的最佳。

尼丹家族持这种观点。 有先生后生、先生先天、先生先天等不同的修炼方法和阶段，前两种分别是内丹派南宗和北宗的基本倾向。

欲望戒指。 一进佛门，就要先禁欲，否则就不能成真佛。

若有爱种，因果就生; 没有物种，没有性别，没有生命。

《六祖祭坛经》“唯传性法则，生来就要破邪宗”。 也就是说，“菩提的自性本来是清净的，但有了这个心，他就成佛了。

未开悟的意思是佛是众生，当一个思想开悟时，众生就是佛“是看与不见的区别。

自性是佛，你不必在外面寻找佛陀，但你必须关心它。 自己读几遍，慢慢理解。

皈依并受戒者是佛教徒，佛教徒分为居士和出家者。 在家的人不允许发生戒律未规定的性行为，僧侣不得进行任何形式的性行为。

真正的佛法没有什么禁忌。

佛教是关于不问，不了解，不辨别。

禁忌是中国的封建礼仪。

一个吃饭，一个睡觉，这是人类的本能，也是人类六界众生的共同业力本性。 佛法从未被逃避过。

在佛教眼中，吃饭睡觉是人类保护自己和繁衍后代的本能，这与宇宙的真理背道而驰。 不用整天担心，吃饭谋生，睡觉繁殖就行了。

过度关注和刻意过度无节制的偏好是浪费的偏执和妄想执着，因此我们需要正确理解它，冷静地对待它，并注意适度。

僧侣们之所以不谈性，是因为他们必须修持佛陀的教诲，专注于吃饭和睡觉是一种浪费。 这对勤奋是有害的。 因此，一个真正的修行者，对性的看法是正确的，所以他会忽略这种本能。

因此，提倡勤苦行，就是要专心勤修行，尽最大努力，不分心，尽快开悟。

阿弥陀佛。

禁忌？ 大错特错，佛教根本就不是禁忌，甚至有很多关于它的议论，但佛教并不追求性，因为有更高的目标——单单就“幸福”而言，男女都想在世上幸福，但佛教中的“决心”却能带来更强烈更深的幸福， 经骨髓，遍布全身，甚至在《冷严经》中都说“看尸体是横的，味道和嚼蜡一样”。

因为七情六欲造业，因为造业而有生死流。

佛性是一个佛教术语，意思是所有众生都有可能成为开悟的佛。 它不同于佛法、实相等概念，如拥有法律。 佛性不仅存在于佛性中，也存在于一切众生中。

根据《涅槃经》，一般认为佛性有三种因缘

1、因佛性，即中道的实相，法般理的真;

2.证得佛性，即根据两谛的般若智慧;

3.佛性的因缘，是与智慧正因发展相配合的六万种行为的功德和愿望。

佛性是一切法则的理性之体，也就是说，一切法则都是由佛性产生的。 此外，佛性也是成佛的种姓本性。 佛的意思是开悟，性不会改变，而开悟的本质是不会改变的。

《大涅槃经》说：一切众生都有佛性，一切众生都可以成佛。 因此，每个人都有佛性，每个人和佛都有相同的佛性。

正如坛经中所说：南北有分，佛性中南北也有分吗？ 既然众生和诸佛具有相同的佛性，佛能做到的，众生也能做到。

老夫子---整个宇宙都是由自性显现出来的，而自性就是大乘佛教中讲的法性，这是我们经常讲的，你不注意。 佛性是一个人自己本性的一部分，那是什么？ 智慧。

《华严经》常说“众生有智慧、有德”。 如果是自性，是自性的内在智慧，只说内在的智慧，我们称之为佛性。 佛陀的意思是觉悟，即觉知

老尊者---情心和狠心都是我们平时说的，众生都是动物，佛陀说，有佛性，众生有佛性，你一定要记得清楚，众生有佛性，无情众生有法性，佛性与法性是一样的，不是说佛性之外有法性， 它是一种自然。为什么一种性别被称为两个名字？ 因为感情和无情是不一样的，而这种不同其实是一种性别。

其实佛性是指一类没有出家的人，但像佛陀一样，无欲无欲，心如止水。 这种人对待生活和工作的态度比较淡漠，比较随意。 也就是说，一种有目的地放手的生活态度。

如真如本性，当我们成佛并自己证得佛陀时，我们自然会知道我们可以学习佛法、修行和阿弥陀佛。

“性”是指法界，即人人都有的法的本质。 它既有好的品质，也有恶性的品质。 十法界是有情众生，本性兼善恶，所以当你达到佛果时，你仍然可以显现地狱、饿鬼和野兽的邪恶方面并教育他们。

也像佛陀的钱叉、药叉等，忿怒、忿怒、贪婪、愚昧、痴情。 做各种坏事就是以恶报善。 人间众生的恶貌，是被恶业所感应，而当佛果以恶相的幻象出现时，就是对众生的教育和淬炼。

因此，法界的邪恶外表与世界的邪恶外表不同。

佛陀意识到，世界上所有的众生最初都拥有与佛陀相同的智慧和美德。 并说：“妙，妙，众生都有真理的智慧和美德。

如果你从妄想中脱离出来，你就不会有老师的智慧，没有自然的智慧，一切都会出现。 “佛陀的开悟真理是，所有众生的心和佛陀的心是无法区分的，本质上是一体的。 心是佛，佛是心。

但为什么众生还是众生呢？ 因为众生有妄想心，有执着，已经失去了真心。 妄想心生起，但许多人认为这种虚幻的妄想是真实而美妙的。

当众生有自我和法执两种烦恼心时，就使众生有佛性的智慧和德行，却迷惑不知，藏而不显，不能成佛，得道。

佛性是佛的本性，或者说成佛的可能性，是佛陀菩提的因缘、种子和本性。 佛陀的思想是开悟佛性的知识。 这两个词包括佛陀的看、闻、闻、尝、醒、知的六种功能。

所以，世间不管是什么样的事，佛陀都能看得清楚清楚。

众生的感悟是众生的根本本性，眼、耳、鼻、舌、身、意，这个根本本性也是佛性。 只是因为无明，妄想执着，才使这种知识变得迷茫和无觉，无法被揭示。

自古以来，关于人性的争论很多，孔子说：“性相近，但相距甚远”，这样人性就可以分为先天性和后天性。 人性有善论、恶论、无恶无善论、善恶论。

人性有很多弱点，两者都有善恶两种本能，同时并存，所以人性的结构是复杂的。

佛性没有善恶之争，人性善恶之争。 人佛性就像木头的火性，不是说木头里已经有火了。 人性还不能摆脱情感主导的本性。