“官学”在夏商时期有这种教育形式吗？

夏朝不明朗，关于夏朝是否存在，仍存在相当大的争议。

但人们普遍认为是有的。

总体来说，商代文化教育的起点远高于夏朝，夏朝已经有成熟系统的文字、成书和历史，因此商代的教育内容比夏朝更丰富、更深刻，教育过程趋于分化和独立， 并出现了一个新的学校名称。

我们对商代教育的评价也更加全面和具体，可以与更多实实在在的史料和文物联系起来。

除了文献中记载的银上派外，还有一种新型的教育机构，叫做“玄宗”。

商朝的“甄”记载在文献和占卜中，与夏朝一样，主要功能是供养老人。

据《礼经与王制》记载，“殷人养右派老人，左派养老人”。

郑玄指出，这“左学”是下焱小学，位于中城宫内。

孔英达在学校里疏于扶养老人，为的是弘扬孝道。

关于甄的教学内容的文献很少。

商代的“序言”也是武术和礼仪的地方，没有具体的史料来解释“序言”的教导，但从《孟子、膝温公尚》、《礼书、皇制》等文献的记载来看，商朝的“序言”和夏的“序”没有太大区别， 它们都具有饲养和练习射箭的功能。

所谓“尹雪宗”，作为音乐家的庙宇，被用作礼拜场所。

在仪式中，仪式和音乐被附加，该教派逐渐成为贵族子女仪式和音乐教育的机构。

商朝十分重视礼仪和音乐的教育，所以有句话说“殷人以乐造书生，学是一门派”。

据先秦文献记载，上学宗宗位于国都南郊明堂西门外，故又称“西学”。

这些是政府学习的原型，希望对大家有所帮助。

不，那个时候，有德行的人是被邀请的，不是通过科举考试，当然也没有官方教育。

“在政府中学习”意味着政府与学习的结合。 具体如下：

“在政府学习”有两层含义：一是学术和学校都由政府控制或管理，即“学术官员”; 第二，教师都是由国家官员任命的，即“官师合一”。

西洲周时期，政府垄断了学校教育和一切学术文化。 当时，只有贵族才被允许在早期的坟墓中接受教育，而平民百姓则不允许进入校门。

“学政”形成的最根本原因，在于西周生产力的发展水平和社会制度结构。 在政府中学习反映出教育是奴隶主和贵族的特权，平民和奴隶无权接受教育，反映了教育的阶级性质。

西周学派在政府中的设立如下：

1、礼仪不逊色于百姓，学术教育由宫府和各级控制，礼仪全部由政府控制，百姓没有条件举办学术活动，更别说学校了。

2、官吏和老师没有区别，学校设在政府之下，官吏不仅是第一教育者，也是学校教师。

3.政治与宗教的融合，教育机构与行政机构的融合，教育与行政的融合。 由于只有政府有教育，人民没有学术，所以只有在政府中才能学习专业知识。

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西周在文化教育方面的重要特征是“学在政”，又称“学术官场”，其形成的最根本原因是西周时期生产力发展水平和社会制度结构有限。 教育机构设在政府内部，学术和教育由政府控制，国家的成文法律法规、文学典籍、祭祀仪式用的祭祀用具都掌握在政府手中，老百姓是没有机会接触到的。

“学官学”表现为：只有官有书，百姓无书; 只有官员有工具，人民没有工具; 只有官员学会了，人民没有。 贵族垄断了教育的物质资源，也垄断了教育活动本身，教师兼任官员，这也导致了西周官方学校的一个明显特征，即“官师合一”。

由于社会经济发展水平有限，不可能为专门活动建造许多大型公共建筑。 西周的学校不仅是教学场所，也是各种社会活动场所，教育机构和行政机关没有区别，这种“政教合一”是政府办学条件的必然结果。

我很高兴能消除你的疑虑！

答]：我国夏商西路轿子周非常重视官学的发展，还真猜测“学在官彦府”，这是一个奴隶主和贵族垄断教育的制度。

是的，西周政教合一和官府的学习，反映了古代教育的等级性质。

西周时期，政教紧密结合，宗教信仰是政治权力的重要基础。 在此背景下，周采用了神权教育制度。 教育机构受**控制，宗教与教育相互渗透，教育的目的是维护政治稳定，继承统治者的意志和价值观。

同时，西周的教育也是等级分明的。 学校由政府设立，分为国子、县官和树人学校三级。 国子学校主要培养国家和贵族的孩子，县军官学校培养地方**，树人学校为普通人的孩子提供教育。

结果，教育资源和机会被分配到不同的社会阶层，显示出教育的等级和分层性质。

总的来说，西周政教融合和官府学习，反映了古代教育的等级性质，反映了当时的政治、宗教和社会特点，也为后来的教育体系奠定了基础。

在夏朝，有一所以教学为重点的正规学校，称为“学校”。 孟子曰：“暑期学校，也教。

在商代，它被称为“庠”。 在商代，生产力日新月异，文化日新月异，科学日新月异，于是学校数量增加，被称为“学”和“宗宗”。 “学”有别于“左学”和“右学”，前者是专门为“国长者”打造的，后者是为“老人”打造的。

王国的领土位于贵族和平民之间。 《学》以明人伦为原型，《盲门》以学习音乐为基调。

西周是奴隶社会的鼎盛时期，学校组织相对完善。 当时，它分为两种类型：中国文化和农村研究。 中国文化是为贵族子女设计的，根据学生的年龄和教育水平分为大学和小学两个层次。

乡镇学校主要以当时的当地行政区域为基础。 由于当地大小不同，学校、学校、学校之间也存在差异。 一般情况下，在学校成绩优异者，可以晋升到乡镇学校，在学校、秩序、学校学习; 学校、秩序、学校的优秀学生可以进入中国文化，在大学学习。

中国文化是第一所直属学校，乡镇学校是地方学校。

春秋两季，教育体系发生了重大变化。 随着我国封建制度的建立和社会经济政治变革，“在政府中学”的教育垄断逐渐被打破，一些知识分子开始聚集讲学、表达政治观点，从而产生了所谓的“私学”。

西汉时期，教育体系逐渐完善。 在西汉时期，学校的主要类型是公办学校和地方政府学校。 汉武帝为了适应维持封建统治的需要，“废黜百家思想，唯独崇儒家思想”，儒家经典开始成为统治阶级培养人才的必修课。

与宋元时期的嘉兴相比，南朝的梁武帝在办学上也有着相当鲜明的作风。 梁武帝在天剑四年设立了五经大夫，本来是汉魏经的传承，但皇帝与梁帝的区别在于，梁武帝将五经分为五殿，这是中国政学史上最早的学派， 也以办学的形式，大大突破了汉魏时期的老派模式。除了五大经堂外，梁朝还有一所热闹的官校，将儒雅的士大人与名人融为一体，还有教研、谈。

到了南朝，由于家庭学习的繁荣，出现了一种家庭学习和官学相结合的特殊办学形式。 齐武帝于永明三年（485年）求学，因李达家自国子祭酒，临沂王健精通礼仪，精通宫廷礼仪，后省将军明官，在王健家中开办学士堂，“全部用四书填饱节俭的家， 并涕令节俭以家为家。 这种家庭学习与官学的融合形式，在中国古代政府学习史上也是独一无二的。

这种现象在一定程度上反映了南齐王朝官校的衰落和闸阀家族对官校的合并。