佛法给我带来了一些小小的困惑

要学习佛法，我们必须有般若的心。 比如，我们初中生的时候，因为贪六尘，就要修炼，厌倦离心，不贪的时候，一定要修炼，不贪累，离心累了就要放弃，放手不是放弃。 六祖祭坛：

佛法在世间，不与世间分离。 此外，经文还说：“六尘不邪，也开悟。 《心经》说：“色是空，空是色。

你想做的事情也是如此。 如果你连工作都不想做，那只能说明你没有真正看透它，你是在回避因果关系，有了这样的心态，你就是和尚，你不会停留太久。 心不纯洁，躲在庙里，庙不是净土，你就不习惯了。

另外，如果你认为你在学佛，看不起众生，你就是在诽谤佛陀，而不是在研究佛陀。 没有一切众生，一切菩萨都不能证悟。 要知道，在红尘中修炼是一种非常好的修行，到处都有道场。

见你这么说，明知你不知道虚空的意思，《金刚经》里有一段话：“若是沙”，也有说“佛法不说灭相破”，所以我能很好地理解。 祝你好运。

你不明白！ 没有正确的理解和真正的信仰！

什么是真实和奇妙的？ 你明白了，它不会是那样的。 这不是智力上的，而是经验性的。

什么是虚荣心？ 虚空不是空性，而是对万物无常的认识，而不执着于万物。 只有佛性是永恒的！

佛法不与世隔绝。 自性有一切法则，该做的事都要真心做，但不要随因业，随众生而行。 为了融入一个人的本性，佛陀要求戒律来执行所有的佛法。

那么你就进入了“顽固的空虚”和“破碎的空虚”，你需要调整。 空性不是虚无的缺席，而是虚无的存在，非空和不存在。 真空是美妙的，真空是美妙的。

没有，也没有。 虽然一切都是虚幻的，但我们还不是佛，我们无法达到那个境界，我们仍然需要生活在这个虚幻的世界里，我们不能与世界脱节。 如果每个人都是这样，我们怎么能保证社会的稳定和运转呢？

到那时，我甚至不用吃饭。 佛法与世间佛法是相辅相成的。

如果你对阅读经文感到困惑，你读佛法是为了解决困惑，而不是为了增加困惑 从文字中，你觉得你同意佛法的一部分，正是那部分给了你逃避的理由 如果你看不到真相，逃避世界修炼只是一种不负责任的态度和行为 如果你读了《法华经》， 你会知道，人生不苦，六界皆净土 佛陀说，苦是希望你能从苦中起步，找到永恒的平安与幸福 这就像告诉一些人，世上根本没有苦 不要等到死了才升入极乐 你现在是净土中的佛陀，当你意识到你的生活 希望它有帮助

工作是必要的，这也是一种修行，例如，僧侣的“工作”是为众生讲教、解惑。 居士的“工作”是协助僧侣弘扬佛法。

因此，房东清醒地意识到你的想法要么是懒惰的，要么想不劳而获; 不管怎样，都是小乘的心不在乎你周围的人，只想着你自己的解脱。 其实每个人都不怕犯错，真正有勇气的人，才是敢于承认，敢于面对的。 希望房东能尽快松一口气。

究其根源在于自己的内心在逃避自己，何必想那么多，不要在乎自己赚了多少钱，只是一步一步往前走，想想生活，让生活的碎片轻松无忧地活下去才是最好的。

让工作和日常生活成为......的重要组成部分实践

这取决于你的理想和生活条件，如果你不需要父母支持你，你仍然可以吃喝，你不需要或不想支持你的父母，你愿意远离世界的喧嚣，然后去深山深林， 古卷，绿灯笼，献身于佛陀。ps：现在你可以找一些比较专业的寺庙，还能赚钱学佛，你也可以参加考试了！

你几岁了？

首先，佛教诞生于几千年前的古印度，所以有一些教条的词语结合当地情况，他是在西汉初期从丝绸之路传到古都长安的。

《易经》在长安白马寺开始，被中国佛教界普遍认为是中国佛教的发源地。

当他谈到好男人和好女人时，他实际上指的是信徒中的男人和女人。 它指的是一个致力于善良并修行佛陀道路的人。

现在，当我们去原产地调查佛教的起源时，我们会发现它实际上是一个小群体，它不再是一个社会群体所接受的宗教信仰。

所以，其核心其实是，在中国大地上经过几千年的进化和升华，佛教的教义发生了很大的变化。

至少在我们国家，这意味着所有的善都追求所有的恶。 最主要的是教给人们一些善良的真理。

1、真正的善男善女，是严格遵循佛菩萨教诲的人，这样的人一定是少数，别人不能真正落实，不是因为佛法有问题，而是业力在障碍中，所以佛陀不会阻止某人堕入地狱， 一是无法阻止，二是下地狱也是一件好事，如果没有地狱的折磨来消除业力，就很难相信佛法。2.读经的目的不是为了理解原因，没有人说佛经，虽然智慧无法理解，但读经的目的是修，专注度高，内在智慧可以激发，这是读经千遍，其自生的真理， 那些说读经文没有好处的人，没有意识到这一点。3、诸佛菩萨实在无法直接改变我们的缘分，如果诸佛菩萨能做到这一点，他们早就成佛了，那众生为什么需要自己修行呢？

拜佛的目的是修炼自己的尊敬，一分尊，一分得，没有尊，就不能真正深入佛法，而佛菩萨有利益，一是用尊，二是向众生示范，一切因果皆果。 4、法师这样教导，就是要告诉大众，遇到问题时，不要找外因，而要向内求，反省自己，改变自己，为了改变其他一切，站在父母的立场上，你可以这么想，但从孩子的角度来看，你不能认为自己是讨债人， 这是理所当然的，不同的立场，不同的发言机会，你不能一概而论，关键是每个人都应该站在自己的位置上反思自己。

那些愿意寻求解脱，听从圣教的人，也就是善男善女，世上人不多，世上大部分人因为习惯而喜欢做恶事，佛陀不是救不了普通人，而是因为大多数普通人会退缩，放弃自己， 佛陀会救他，吃力不讨好，所以只有最优秀的人，拥有最好的命运和根部器官。

佛陀说，善男善女，不特指佛前那些人，后世愿意读佛经的人，也不要断章取义。

比如《元觉经》是菩萨为了利益后世百姓，让佛陀向佛法时代末期的百姓宣讲的特别请求。

有人说诵经无益，主要是指那些只能用嘴念诵，却不去思考和融入实践的人，不是那些理性思考和修行的人，不要像无知的菩提达摩那样无功德地喷佛经，是你自己没有正确理解佛经和修行。

就算背诵，也不代表能做到，也无利可言，做不到就不是道。

你不需要每天念经吗？ 为什么你每天都要吃饭？ 如果你不读它，你的灵魂就会自由，如果你自由了，你就会贪婪，如果你贪婪，你就会受苦，如果你受苦，你就不会吃东西。

烧香拜佛不是没有好处，这是后世的利益，烧香拜佛，又分为两种人，一种求世益，一种求佛，求世人利益者，则菩萨不能加持， 而求成佛者，必有菩萨的保护，比如，农户不能种杂草，农户可以种莲花，就是前者是迷信，后者是真信，应该区别对待。

收债人不是佛陀，也没有超越业力，所以收债人也会受到不孝的报应的影响，双方会一起受苦，恶性循环。

佛教是一种精神修行。 对于今天的人们来说，佛教有净化心灵、脱离现实的心。 许多现代人将佛教视为一种时尚。

所以更常见的是说老虎挂念珠——虚假的同情心。 而现在很多寺庙都背离了修基的目的。 通过营销方式吸引信徒，求福，除灾，提官发财。

这就是为什么有一种说法说佛陀是为人而生的。 普通人是命中注定的人。 但这不是佛陀所说的。

现在许多大师不和你谈论经文。 我知道在市场上谈论一些东西没有深刻的意义，而且听到也很暧昧。

佛法研究。

人生还是需要一些智慧来指点我的名字，然后指点空间，上面有三汇禅房的链接，而且是一。阿弥陀佛。

佛法的力量可以消灭一切罪恶业力，增加无量加持，化一切苦因为乐果，消灭因罪业而苦，不会有地狱。

因果是两回事，并不是因为你有这个因果，你就没有罪。 众生自相残杀无休止，冷颜静云。

人若吃了羊，羊就死如人，人也死如羊; 如果是这样的话，那甚至还有十条生命等等，死的和活的，他们来了又......彼此你担负了我的生命，偿还了我的债务，因为因缘和境遇经历了十万亿个亿万年，永远是生死攸关的。 ”

在遭受彼此因果之苦的同时，也遭受彼此的罪恶业力，比如杀人，虽然有因果，但**是一样的，活着的时候受国家法律的约束，死后受苦，这和他们之间的因果关系是不一样的。

1.能超越的是众生的心，业力是无形的，善恶在一瞬间，你明白了道理，此刻的忏悔可以超越恒河的罪。

2.因果都是循环往复的，你杀了老虎，但当时的老虎并不知道前世的因果关系，所以怀恨在心，伺机报复。 这是因果关系的无尽循环。

呵呵1，比如：一个穷人生病了，没钱看病，不看就马上就死了，但是他知道有个很有钱的人很有同情心，或者一个医术很高不收钱的医生，我想他一定会得救的;

2、猎人虽然杀了老虎，因果结束了，但是当老虎死了，怨气就大加了，这才是恶因的开始！

这是一个很好的问题。

佛陀确实讲过各种方法，他根据不同根器官的众生说不同的解脱方法，所以大乘和小乘是有区别的，所以有八万四千种方法。 对于拥有小乘根器的人，念四圣谛和八正道，最终突破烦恼障碍，获得涅槃，从生死中解脱; 对于拥有大乘根法的人，念六波罗蜜多法门，最终摆脱知无的障碍，无居所涅槃，获得解脱。 他们被净土宗称为“圣道”，提倡净土法门，即念佛，认为净土念佛是最简单最好的方法。

我也这么认为。

但是，佛法的净土念诵，主要依靠阿弥陀佛的愿力，没有阿弥陀佛的大慈悲力，就不会有明显的效果。 圣道门的法虽然难度很大，但是他们可以一步一步的学习，体验从初信到妙觉佛的每一步过程，以及每一步的境界，这是净土法的人无法感受到的。 净土门的众人虽然在没有佛陀加持的情况下也能证得罗汉果或忍法，但遗憾的是他们无法体验修炼的过程。

不过，我个人认为净土禅修法法是最好的方法，简单有效，这是因为我的根源平凡，我觉得以自己的力量修炼圣道门法是很困难的，所以我选择了净土念佛。 如果有人认为自己有心能够修炼圣道，不妨修炼圣道，体验修行成佛过程的艰辛和喜悦。

嘿。 中国有句老话：“线就是冠军”！

这意味着不同的人从事不同的行业，各行各业都可以成功。

修行也是一样，不同的众生（人）有不同的特征，需要不同的修行方法，否则会有一些方便和一些困难，为了大家的方便，佛陀给出了很多方法，修行者采取最适合自己的方法。

佛陀所传授的八万四千种法门，都是根据不同众生的特点，在佛法中没有优越之分，只有时机与否，所以其他法门是否近远是不存在疑问，也不可能说哪门法最好。 《佛陀四十二章经》云：佛如蜜，中为甜。