关于小乘佛教的一些问题，大乘佛教与小乘佛教的关系

我记得有一位伟大的大师曾经说过，佛法中没有大小之分，只有因六根不断攀登而生起的辨别心。 就像有大学和小学，但进阶不同，所以比丘、新手和居士所受的戒律是不同的，并不是说佛法的大小有区别。

禅宗直指心，见佛的本性，绝不是一辈子，一定是多生多劫渐进修炼而得的，一般人只知道六祖慧不能读和听人读经：应该没有住处生心有悟， 其实是片面羡慕好果，不知道师父多命，修行严，人不能忍受的修行，今生能得到一点善业，看经就能解决。

禅宗不是一句话就能成佛、顿悟的新思想，这只是世人认为理所当然的误会。 同样，一个人必须从最基本的三皈依五戒开始，然后成为僧侣，慢慢地从新手到比丘。 每个层次的戒律从浅到深不等，具体的修行起点可能不同，但基本戒律是相同的。

所以，历朝大祖都强调以戒为师，不守戒是没有用的。 如果你喜欢禅宗，那么你应该知道禅宗大师们的严格戒律，比如佛头、中午一顿饭、一百件衣服、睡在树下、不碰钱、不与男女同住等。

以上个人意见仅供参考。

按照对学派终结的理解，禅宗是大乘佛教，但又怎能离真理越来越远呢？ 大乘佛教也有禅修的教义。 尺寸成倍增加。

事实上，大乘佛教和小乘佛教都是从佛陀的教义演变而来的。 也许小乘（或南川）更接近原始佛法，但它不再是真正的原始佛法。

不管是修炼禅宗还是内观佛教，都是佛教。 可以修复。 Sugaku认为，关键是要找到适合自己的练习方法。

禅宗当然是大乘佛教。 但是，如果你想修行禅宗，你必须有小乘佛教的基础。 换句话说，没有小乘修炼，禅宗也就不谈了。

上座部佛教是以出家律师为基础的。 佛教中有数百种小乘戒律。 最少三四百，最多四五百。

大乘佛教是以心境为基础的，不遵守戒律。 主张心是佛，心外无佛。 佛渡众生，众生渡佛，佛是众生，众生是众生，没有众生要渡，没有佛要证，只有自渡......

好朋友，我记得有个佛学生对“禅”做了这样一个比喻，非常生动。 比如竹管底部有一条虫子，如果从竹管里面钻出来，它就可以上去，但它先水平钻出来，从外面爬上去，这就是“禅”。

开悟不妨碍秩序，开悟不妨碍实践，互助互用，自己善于取舍。 祝你六点好运！

不同的道路通向同一个终点，成千上万的大道最终将合而为一！ 不管你说1+1=2是正确的，还是2-1=1是正确的，真理永远存在，不会改变，改变的只是人心！ 最终目标是一样的！

不管是大乘佛教还是小乘佛教，都有八万四千种法门，佛法不分高低，都是平等的。

建议你修行禅宗和清净的二元性，拥有禅宗和净土就像长角的老虎。

《阿哈玛经》是对现实世界梦境中不可预测的无常的解释，《金刚经》是对现实世界梦境中不存在的个体自我的解释，《深奥秘识经》，《元觉经》和《冷严经》是对现实世界梦境本质的解释， 《涅槃经》是对梦境中道自我的解释，六部经都是从恒乐清净自我的终极自我角度出发的渐进式，都是极善的经典，都符合易中道的思维方式。

类别： 社会生计 >> 宗教.

问题描述： 1.推导。 2.派系。

3. 今天。 分析：

大乘和小乘叫什么？

本来，在佛陀时代，大乘教法和小乘教法没有区别，佛法是一样的，但因为佛法的对象不同，佛法的内容和境界也不同。

佛陀浅根对听众说，做人、持五戒、修十德的根本原则，这就是所谓的人天乘; 对于有强烈厌世意识的人来说，据说从生死中解脱的方法被称为 shravaka 的小乘; 对于根基深厚、有慈悲心愿转世的听众来说，那就是大乘菩萨。

事实上，佛教有五种交通工具：人车、天车、僧车、觉悟车和菩萨车。 修炼上品五戒十德，中品五戒十德，综合五戒十德，称为天道; 舍罗瓦卡通过听法修行从生死中解脱出来，独觉不听法而无意识地从生死中解脱出来，综合的声听称为解脱之道; 菩萨道是一种不放弃人性而寻求解脱之道的方法，因此大乘的菩萨道是解脱之道与人性之道的综合。

那些只在人间天道上修行五戒十德的人，还是普通人。 那些已经获得解脱，不再受制于生死的人是圣人，因为他们只关心自己利用佛法获得解脱，不想回头去救其他众生，所以他们被称为小乘人。 菩萨求无上佛道，解脱生死，降生化无量众生，故称大乘。

就佛教的分布而言，通常说北传的梵文——以中国为中心，延伸到日本、韩国、蒙古和西藏的佛教是大乘佛教; 上座部佛教，即南部的巴利语佛教，以锡兰为中心，传播到泰国、缅甸等国家。 其实，这是由于北方佛教徒的区别，而南方佛教徒根本否认这种区别的正确性，因为在《根本律宗》第45卷和《大乘律》第28769卷中，有大乘佛教的名字，指的是八正道的修行者。 杂项阿哈姆26 6 4是以僧人的身份修持四受法，并加上一阿含，娟19，其中明确包含了大乘的六度。 除了理论境界的发挥，北传佛教超越了南传佛教，在佛教的生活和实践中，北传佛教未必全是大乘佛教，南传界未必都是小乘佛教; 中国北方佛教，除了素食之外，没有什么比南方佛教更好的了，尤其是在中国大乘佛教的成就上，因为中国老庄思想形成的形而上学的清谭，在魏晋时期特别流行，所以上层阶级的士大夫和绅士们也把佛教视为一种消遣和一种形而上学的清谈理论， 中国的天台宗和华严宗的理据确实受到这种时尚的一些暗示，所以在近代，有一位日本学者木村泰宪，批评中国佛教是学术佛教，而不是实用佛教，事实上，天台华严的思想框架大多是建立在中国僧侣的自我启蒙之上的， 印度佛教思想没有足够的基础。

以上摘自盛炎法师的《正传佛教》。**。

佛教目前分为两个分支，一个是大乘佛教，中国佛教和藏传佛教都属于大乘佛教，主要传播于中国、日本、韩国、越南、台湾、尼泊尔、蒙古、俄罗斯等地。 另一个分支是上座部佛教，又称南川佛教。 现代上座部佛教继承了古老的上座部传统，中国和藏传佛教的信徒通常将其称为上座部佛教。

由于其贬义，长期以来在学者和佛教徒中一直存在争议。 1950年，世界佛教徒联谊会明确定义了南方佛教的术语，在西方和东方都使用小乘佛教而不是小乘佛教。

一般来说，大乘佛教是以修行菩萨道为基础，强调利益众生的需要，体现在“四戒”、“四无量心”和“四度无量”。 上座部佛教主要以解脱之道为基础，即通过接受“四圣谛”或观想“十二因缘”来修身，最终成为阿罗汉或佛陀，从而获得最终的解脱。 不过，上座部佛经也记载了菩萨道的修行，从古至今不乏修行者，具体修行与大乘佛教不同。

骑，意思是：船。

佛教是引导众生修行，使他们能够到达彼岸。 因此，佛法被比作一艘船。 （即“乘法”）。

乘法的含义可以从两个角度来理解。

1.从本地角度理解它。

小乘佛教被比作一艘小船，修行的结果是有限的。

大乘佛教被比作一艘大船，修行的成果非常高。

2.从果田的角度来理解。

小乘佛教，比作一艘小船，只能载少数人。 因为练习起来比较困难。 很少有人接受它。

大乘佛教被比作一艘可以载许多人的大船。 因为有很多方便的练习方法。 有很多人是有学位的。

佛法研究。

请听景空法师的《识佛》、《立凡四教》、《太上感应章》、《地藏经》和《无量寿经》。

法师所传授的《解脱之道》、《阿哈玛经》、《心经》和《金刚经》

简风文居士讲了《冷严经》、《元觉经》、《冷迦经》、《六祖坛经》和《三祖信碑》。

元音老人说“莲花录”。

圣一法师的《金刚经》和《六祖坛经》。

在我的空间主页上有一个三汇禅室的链接，有一个。

阿弥陀佛。

简单来说，小乘主要是关于思考自己。

大乘是大乘是想众生，发展菩提心，心境不同，有些人觉得众生接触佛法后太难了，所以干脆照顾自己，小乘是最高的，即阿罗汉，大乘是无上菩提心的灌顶，解脱一切众生，最终成佛。

如果你有一颗心，你就是最好的大乘佛法，如果你没有一颗心，你就是小乘佛。

“上座部佛教”是大众教派送给上座部的“礼物”。 （至于别人接受不接受，你自己想想。 ）

“大乘佛教”是人气部给自己起的“名”。 （有时候我觉得，一个宗教人士的傲慢确实是可怕的，不管他是什么宗教。

所谓“小乘摆渡人，大乘摆渡人”，这种说法，他会说出来，你可以听听，保留你的意见。 怎么会有没有慈悲心的阿罗汉呢？ 难道别人的慈悲、悲悯、喜乐、牺牲都是白白培养出来的，再看近代南传地区学佛的风气，绝不是光是自己划掉就能抹去的。

从法律意义上讲，大乘佛教与小乘佛教的区别在于对“空性”的解释不同，也不相同，只是态度不同。

大乘佛教进一步阐述和发挥了空性的意义，这种阐述在龙树菩萨时期达到了顶峰。 《摩诃般若经》包含了对大乘最辉煌时期的解释。 相比之下，小乘佛教有点僵化。

上座部佛教不赞成对佛陀教义的阐释和施行，也不对佛经进行任何改动（即使有细微的改动，也可能是语法上的，无关紧要的）。 保留佛陀原有的教义和戒律，不接受任何新的见解和事物。 有一种“背经，都和魔鬼一样”的态度。

一件事，两种不同的学习方式。 各有优缺点，一是学用，二是严谨求实。

六祖慧能大师在《坛经》中说：“佛法无四乘，人心有其分，见听念是小乘，领法释是中乘，依法修行是大乘，一切法都完备，一切法都准备好了， 凡事不沾污，佛法无得益，名无上。 乘法是行义，不是口头上的争执。 ”。

如果你真的想先学小乘，然后再学大乘，有些人前世就已经是修行者了，他们已经有了学习小乘的根基......

小乘修身养性与修身性是佛教的最好形式。

大乘佛教以这种方式创造神灵、崇拜神灵、招募信徒，这叫做救人。

大乘佛教是佛教的堕落。

大乘佛教的主要---是掌握---天、地、人、神、鬼、过去、现在、未来——八法小乘佛教是单一的，也就是说，它是普遍的。

小乘佛教自救，大乘佛教跨越众生。

1.关于宗教教义体系：

小乘基本上保持了释迦牟尼的遗产，强调伦理教义，以佛陀为师而不是神，不崇拜偶像崇拜;

大乘佛教接受了外来道教的思想，修改了释迦牟尼的教义，将佛陀视为具有不同化身和无限力量的神，宣扬神通，并创造了各种偶像供奉。

2. 在修道的道路上：

小乘主张一切众生都能自助，人人都可以通过修行进入涅槃，但不是每个人都能成佛。

另一方面，大乘佛教不仅提倡自我超越，而且提倡超越他人，认为只要真诚地相信，每个人都可以成佛（能够证悟、感知他人、达到圆满的人就是佛）。

3.在哲学理论上：

小乘断言“自我空性存在”否认主观真理，但并不完全否认客观存在;

大乘佛教主张“佛法和自我是空的”，这不仅否定了主观真理，而且否定了客观真理，这是一种彻头彻尾的唯心主义。

4.超越生死轮回

小乘认为有必要自己修行，甚至成为僧侣，过乞讨的生活。

另一方面，大乘佛教主张信徒可以像往常一样过家庭生活和事业，只要真诚地念佛，就可以通过布施来做功德，甚至可以超越轮回。

5.成分不同

大乘佛教的相应梵语是“大乘”，意思是“伟大的战车”。 在佛教的三乘佛教教义中，菩萨（或佛的乘）是大乘教义。

小乘（发音为“小乘”）是佛教三载体的“shravakayana”和“关系意识”的统称。