佛教名言“五蕴苦火”是什么意思？

炽热的五蕴（佛教。

术语）又称五生阴苦、五榨苦、五阴炽旺。

对于八种苦难。 一。 它指的是五阴和各种痛苦的痛苦，也指漏漏的五蕴的痛苦。 比如生、老、病、死、忧、怨、亲情、离别、不能做自己想做的事等等，都属于它。

五蕴是五蕴，前七种苦从中诞生。 颜色炽热，四大失衡，还有病痛。 接受阴与炽，接受分离，让所有的痛苦都化为极端，想在阴影中，想追求对方，有爱与离别，有怨恨与恨，不求一切苦难。

线炽热，一切业力都造出来，还有年老的痛苦。 知阴炽，造乱，三代流转，有生死之痛。

五色，接收、思考、行动、知，覆盖了我们原有的意识，使我们不知道不变的实相，而着迷于变化的幻觉。

我心中的折磨就像被情欲和知识之火燃烧一样。

类别： 社会生计 >> 宗教.

分析：五蕴：

当我们念诵佛经时，我们经常听到五蕴，即《般若波罗蜜多心经》，它说："观摩自由菩萨，当他走在深深的般若波罗蜜多中时，他看到"五蕴"一切都是空的，所有的苦难都被克服了。 ......所谓"集 料"翻译自。

skanbha），阴或中的旧翻译。意是积累，五蕴是五蕴。 所谓

1、颜色堆积：即物质的堆积。 色谱法由内色和外色组成。 内里颜色有：眼睛、耳朵、鼻子等

舌头和身体 五个根源：我们赖以生存的根体（身体）; 外部颜色有：颜色、声音和声音

香、味、触 五蕴：我们所知道的外界，这些都包含在五蕴之中。

2.接收是接收和接收的意思。 对于顺境和逆境的接纳感，可以分为身体体验和体验。

心连心。 体验是由五根五界引起的，它有三种感觉：苦、乐、出离心（不是苦或乐）。

接受; 心是由心根引起的，有烦恼也有喜悦。 有五种本性：痛苦、快乐、给予、悲伤和快乐。

质量。 3.思考云：头脑在知识状态下把握图像。 当你看到、听到和触摸事物时，你会决定什么是正确的。

环境有一定的外观，然后为它建立了一个名字，并产生了认识的心理。

四、云线："还行"是造之义，行之积是心力造各业的动力，造之行善

恶和不记的三种心理，称为心生的法则，又称心。

5.认知：佛教对认知的解释有大乘认知和小乘认知的区别，这里根据大乘的分类来解释字母模型消除：认知分为八种意识，可分为三种类型：

一种是心，它聚集了所有的法，可以生起各种法，这就是第八识，即阿赖耶。 两者是有意义的，它总是在思考自我终结的知识。 既然我们有一个思想，它就一直依附于一个思想"我"，称为意义。

三者是知识，这不仅是外在的领域; 能够感知外在境界的心称为认知。 有时，心灵、心灵和意识被统称为心灵，也称为认知的集合体; 意识能够知道外部环境，所以是心能够知道，因为它驱动着其他的心，它是主要的，所以它被称为心王，随之而来的思想被称为心。

五蕴包含五种法，即色、受、思、行、知，每一种都组合成一套，都是因缘。

它们一起不断地出生和死亡，因此聚合体意味着五个不同的聚合体。 聚合也翻译为：

五会众或五阴。 "五群会众"它是五种众多法的汇聚; "五阴"这是覆盖我的五种方式。

我们智慧的意义。 佛陀谈到了根的众生的五蕴; 对于智慧比较差的众生，佛陀为他们演奏。

十二个地方，十八个世界。

五蕴是八种苦难中的最后一种，也是前七种苦难：生、老、病、死、爱与分离、怨恨、无力求。