中国封建社会的法律文献，中国封建正统法律思想的历史渊源

《诗经》第一部分：源自《秦剑》，是秦始皇二十年南钧寿腾向县、省发出的通告。 这是一部关于秦朝颁布和执行法律的文件。

汉、隋、唐（老唐）分别《刑法编年史》：主要介绍刑罚。

吴安君的《分割契》：介绍天府八年（908年）继承家族财产的法律案件。

《天生令》：现存10卷，包括《天令》、《奴令》、《仓令》、《马厩令》、《关士令》、《医令》、《狱官令》、《营令》、《丧令》、《杂令》等唐宋法律。

明代，惠州州岐门县抄袭白皮书：强行侵占山土、阻伐林木等法律案件。

因此，《唐罗书论》：又称《罗书》，由长孙无极等十九人负责编纂。 中国最早、最完整的法典。

他继承了南北朝以来的立法成果，创造性地给法律附加了注释，使“法律在后稀疏，法律稀疏”，被认为是中国法制史上的立法典范。

《永惠法书》：唐代的法典，以及唐代初期中国法律制度的历史。 阅读不仅可以了解唐代法律制度的内容，还可以了解中国法律制度的历史，包括唐朝早期，了解中国重要制度建立的理论基础。

宋建龙详细确定刑法“：宋太祖应工部书记窦仪等人的要求，开始修改宋朝新法典。 这是历史上第一部出版和颁布的法典。

简称“宋刑制”。 有 31 卷和 213 扇门。 《折杖法》制定，民商事立法比唐朝更为完善。

还有张飞的《法律笔记》、薛云生的《汉法集》、《定法》（一本有价值的明代法律书目）等文献。

封建正统法律思想的出现，除了其特殊的历史背景外，还有其广泛的历史渊源，即为了适应巩固和发展封建统一的需要。 从理论上讲，这种起源可以追溯到商代、周甚至更早的时代。 从广义上讲，主要有以下几个方面：

封建正统法学思想的形成，与汉代近代文学和经典的发展密切相关。 其指导思想和许多主要内容基本上是儒家经典，尤其是“公羊春秋时期”的微妙词语和含义。 然而，在汉武帝“废黜百家，唯独崇儒家”之前，汉初的统治者为了改变秦朝的思想文化控制政策，已经“藏书开辟了献书之路”; 此后，汉武帝也还下达了“建藏藏书的策略，把写书的官员安放，儿子们的传说都充满了秘府”。

由于这种情况，儒家以外的各种流派的学说，甚至在汉代中期，不仅远未灭绝，而且继续流传并发挥自己的影响力。 正因为如此，在法律方面，正统法学思想的内容不仅主要以儒家经典为官方学派，而且广泛吸收了各个学派的思想素材。 比如礼仪观念及其“尊”“亲”原则，既是先秦儒家所倡导的伦理学说的发展，也是“公春秋时期”的精髓，而尊君理论的法律内涵，也是对先秦法家所强调的法治基本含义的吸收。

再如德与罚的关系理论，特别是德与罚的理论，不仅直接来自儒家经典中强调的“明德慎重罚”和“明罚与刑罚”的观点，而且在一定程度上也来自先秦阴阳五行所倡导的“阴阳”“景泉”和文武张德的思想以及汉初黄老所追求的惩罚。因此，封建正统法学思想既是先秦儒家法律思想的继承和发展，而且与其他先秦学派的法律思想有着千丝万缕的联系。 如上所述，封建正统法律思想的形成有很多原因。

它在汉汉时期的发展过程与当时经典的发展过程大体相适应。 结合它的发展过程，我们可以看到它如下。