关于佛教的世界观，佛教的世界是怎样的？

请注意“少出多减”！！

摘自《张阿汉经》：

你要知道，佛陀圆寂时，预期寿命是八万岁。 当佛陀的身体被遗弃时，预期寿命为70,000年。 在吠舍巴时代，预期寿命为 60,000 年。

当太阳佛被拘留时，他的生命已经四万岁了。 当他还是佛陀时，他活了三万岁。 在佛陀的时代，预期寿命是20,000岁。

我今天出生，我的寿命是100岁。 “佛陀说：

在万岁尸体出现时，预期寿命为84,000;

尸体被佛陀遗弃时，预期寿命为七万岁;

Vaishva 的人活了 60,000 年;

该建筑的孙子在被拘留时出生，预期寿命为40,000岁;

一个人的寿命是 30,000 岁;

在佛陀时代，预期寿命为20,000岁;

像我今天一样，我活不过一百岁。

阎福提人的预期寿命是100岁，少即是多。 库亚尼人的预期寿命是 200 年，生产得更少。 傅煜300岁，少出多减。 于丹说，人活一千年，没有增减之分。

少出多减“说明：佛陀说”寿命是100岁“，但不一定所有人都能活到100岁，很多人活不到100岁，但有些人可以活到100多岁。

问：佛经说一个人的预期寿命每100年减少一年，为什么近年来医学的进步增加了一个人的预期寿命？ 有没有其他方式可以说佛陀的教诲？

答：我们不能怀疑佛陀的教诲。 如果一个人的寿命被延长，因为药物可以帮助延长它，因果律就会被推翻。

佛陀说，每100年，预期寿命就会减少一年，这是平均预期寿命，而不是某个人。 每个人前世所造的善业和恶业是不同的，所以业力的寿命也是不同的。

佛陀说，健康长寿是前世培养无畏布施的结果，所以他要健康长寿，这是真理。 这绝不是与医学的关系。 医学只是一种辅助手段，它不是原因。 如果你的一生没有这么长的寿命，那么医疗再好，也没有办法。

中国历史上著名的秦始皇和汉武帝都想长寿，到处乞求仙药，还是要死在生命的尽头。 因此，长寿与这些药物和医疗保健无关。 新加坡的Koh Zhe Ju，100岁零1岁，没有保健，不吃任何补品，一天只吃一顿饭，只吃一些生菜。

一般人认为这些东西没有营养，但她身体健康，长寿，她的寿命是前世无所畏惧的慷慨。 这是一个只有佛法才能完全解决的问题。

因此，随着医学的进步，只能说人们的疾病会越来越少，这是外缘。 真的可以减少吗？ 不一定，现在在世界许多地方都发现了未知的瘟疫，医学界无法找到原因。

因此，如果我们对全世界人口的预期寿命进行调查，平均预期寿命确实如古人所说，“70岁寿命稀少”。 一旦预期寿命达到平均水平，就非常接近佛陀所说的。

预期寿命在增加？ 活到100岁的人越来越少，病情越来越严重，40岁以上的人也很多，更大的问题是环境。

此内容的计算方式与您的计算方式不同，建议您先研究时轮金刚内容，然后再正常计算一下这个时间。

如果把每天死于堕胎的5000万婴儿、死于堕胎的1000万妇女、死于各种疾病和灾害的人数平均平均，就会发现，我国人民的平均预期寿命不如古代！

在古代，堕胎是那么多的，现在堕胎已经流行起来了！

你知道什么是恐怖吗？ 每年有这么多人死去，这比任何战争都更可怕！ 那么宣传堕胎广告的医院等医疗机构都是魔鬼，都在宣扬杀人！

认识到无常的存在，承认生命中无处不在的无常，也叫观无常！ 通过六种完美来修行自己的方方面面，并感谢灾难或苦难带给我们的成长和智慧......

预期寿命在增加？ 100年以内的统计基数也叫统计吗？

你为什么不计算堕胎的数量？ 现在有多少人堕胎，而且每人有几次堕胎，这不是人吗？

太阳系只是南部大陆的一小部分，是一个小世界的一部分。

1 3000个大世界=1个佛国=1000x1000x1000个小世界 还有许多单位比佛国还大，比如世界海。

1 小世界 = 银河系。

详情可以查询小世界、三千个世界、1个佛国等，细节太多，不一一赘述。

了解你可以看到的小世界来自世界经典赛，了解大世界可见一斑华研经是世界的产物

如果有用，

“佛教世界由净土、世俗世界和地狱三部分组成，地狱也就是我们所说的天堂、人间和地狱。 净土又称净寺、净境、静园，净土是佛陀居住的地方，如大日如来灵山净土、阿弥陀佛西净土、药师佛东方净琉璃世界等， 其中西方净土也被称为西天或极乐世界，也就是人们所说的西方极乐世界。”

佛教是释迦牟尼佛在世间留下的一种形式，是世界的一种形式，是一种修行的形式。

佛教不等于释迦牟尼的佛法。

佛教的世界与佛陀的世界是不一样的。

1. 认同佛陀的宇宙观和世界观。 我认为这是佛教的出发点，我认为这是宇宙的真理。 2.佛教是心灵的佛法，一切都是从心里寻求的，而不是一切外在的。

除了我们自己的心，我们还能依靠什么呢？

1.关于世界的起源。

佛教是缘起论，对世界的解释可以用四个词来概括——因果。 所谓缘起，即一切现象都是由多种条件共同作用而成的。 小到一张桌子，大到整个宇宙，所谓“一切法则因缘分而生，一切法则因缘分而毁灭，我的佛陀大善，常这么说。

业力决定了世界的创造，也决定了世界的腐败，所以《阿哈玛经》也说：“世间有因，世灭有因。 ”

第二，微观世界。

在佛教早期的部落学派中，提出了“最小”的概念，这是物质世界的基本要素，并且有一个特殊的公式来分析物质到最小的单位。 萨瓦斯提瓦达认为，无穷小在时间上是恒定的，包括过去、现在和未来，所以被称为“三界的存在和法身的永恒存在”。

这种观点类似于原子论，认为世界上有固定不变的基本元素作为物质世界的基础。 这些无穷小的聚合被称为“和谐”。 能创造的就是无穷小，能创造的都是现象。

虽然我们看到的现象世界是虚幻的，但无穷小是恒定的。

3.宏观世界。

佛陀告诉我们，宇宙中有很多星系，恒河的沙尘。 《华严经》中有许多相关的阐述，如《卢舍那佛物》、《此莲藏于世界海中，一朵一朵，世界海中还有清净庄严的尘埃》。

《十行》“进三摩地，十方各通万佛界尘，各见万佛界尘数诸佛”，以及“如百界、千界、十万界、亿界”的“十明产品”， 百亿个世界，几千亿个世界，甚至几千亿个其他世界“，等等。

在《大正藏》收录的经典中，“世界”一词出现了七万多次，让人惊叹于佛陀所知道和看到的，真是深不可测，不可思议。

第四，世界的产生和演变。

关于世界的产生和演变，佛教认为世界源于一切因缘的和谐。 形成后进入居住阶段，即相对稳定的阶段，开始形成适合包括人类在内的所有生物的生态环境。

然后，由于自身发展的规律和人类的消耗，这个环境逐渐恶化，最后化为尘土，被彻底摧毁。 不仅如此，每个星球都经历了这样一个成为、生活和空虚的阶段。

如果你相信，你就会拥有，如果你不相信，你就不会。

佛陀不越过我，我自己过。

世界上的一切都只是一个词。

三界只有知，万法唯心。

光明与朦胧相接，朦胧是空虚，虚是晦涩，黑暗是有色的，世界升起，寂静变成空虚。

佛教所指的世界，不是我们平时所说的世界，它以须弥山为中心，四大洲环绕，一日一月，形成一个世界---