对于一个记者来说，不对别人做己所不欲意味着什么？

如果你自己做不到，就不要要求别人去做。

出自《论语》。 如果你不喜欢言语或行为，就不要用这些言语或行为来对待别人。 不要把你不想做的事情强加给别人。 不要把你不想承受的东西强加给别人。

所谓：己所不欲，己所不欲，勿施于人。也就是说，在做事时，不要把你不想做或不能做的事情强加给别人。 这是关于一个人的道德方面，不要总是让别人做他们不想做的事情。

己所不欲，勿施于人“是孔子的经典名言之一，也是儒家文化的精髓。 中国的《论论》。 己所不欲，勿施于人“的意思是：不要把你不想要的东西强加给别人。

己所不欲，己所不欲，就是说，如果你不想要，别人就不能拥有。

意思：天地是万物的创造物，为天地树立心，意味着读者明白了万物创造的原理，从而彰显了天道。 儒家讲的是存在状态，不说奇力和混沌，而是生活有两个层次，理性生活和气生活，现在是物质和精神，从物质的丰盛的衣食、精神伦理、政治和宗教，就是人民的生活。

原句出自北宋思想家张载。

张载（1020年-1077年12月6日），凤翔义县横渠镇人，北宋思想家、教育家和科学奠基人之一。 号称横渠先生，尊称张子、冯显贤，供奉在孔庙第38位。 他的名言“立天地心、立民生、为圣人续学、开世平”，被当代哲学家冯友兰称为“横渠四句”，因其简洁宏大，历代讚称。

张载与周敦义、邵勇、程毅、程浩合称为“北宋五子”，并著有《正蒙》、《横曲义硕》等作品。

做人，要有爱心、帮助众人的仁心，要有伟人圣人的心，要多为天下老百姓着想，要学习圣人一生所教导的为民服务的基本理念， 以便为世世代代创造和平的局面。

1、树立天地之心：就是要使人拥有爱护、帮助众人的仁者之心，以及大公圣人之心。 其实，慈悲是忍之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，才是仁爱的出发点。

马义夫先生总结道：“书生的事情，不是知仁善恶求仁，而是能做到这一点，乃是树立一颗天地之心。

2.为人民建立生活：直接来自孟子的“建立生活”思想。 《孟子献心》有云：“尽其所能者，知其本性。 如果你了解它的本质，你就会知道天空。 守其心，养其本性，所以一切也都好。

寿命是一样的，修身是为了照顾它，所以也是有生命危险的。 “通过修身养教，如果一个人最终能达到这样的境界，也就是说，一个人的寿命无论长短，都能保持自己的身体完整，那么这个人可以说是安定下来了。

张载的“为民而生”，其实就是“为民而生”以“立人”，其命在于教，而“修炼就是教”，也有说。

3.为了圣人，以孔子、孟子为代表的儒家思想; 那些“不学无术”的人，也是孔子、孟子提拔的道家学者。 就儒家思想而言，孔子无疑是收藏的大师，而宋代的连、罗、关、闽大师则将儒家思想拓展到了一个新的阶段。

真正能解释传承儒门儒之道的，只有宋儒家。

4.世世代代的开放和平：所表达的是儒家和宋儒家永恒的政治理想。

“开放”是期待的词。 “世世代代开放和平”，实现张载《西明》中描述的文化理想，让人与物和解，让所有的人都能回到迷茫无知的人类的精神家园。

尊敬的孔子：

2500多年前，你以好学、博览群书、人脉广而闻名，对各种知识都表现出浓厚的兴趣。 所以你多才多艺，知识渊博，是当时有名的圣人，但你自己却不这么认为。 你有一段非常经典的对话：“三人行，一定有我的老师。

你可以看到你是多么谦虚。

我从来没见过你长什么样子？ 但我似乎能看到你单纯的身材，紧紧的眉毛，因为直到你离开，你才看到礼仪的核心是“礼仪”和“仁”，在治国战略上，你提倡“以德治国”，以德礼仪治国才是最崇高的治国之道。 这种治国方略也被称为“以德治”和“以礼治”。

孔子的仁慈理论体现了人文精神，而孔子的礼仪理论体现了礼仪精神，即现代意义上的秩序和制度。 人道主义是人类永恒的主题，适用于任何社会、任何时代、任何社会，秩序和制度社会是建设文明人类社会的基本要求。 孔子的这种人文精神和秩序精神是中国古代社会政治思想的精髓。

我有一个问题要问你：“你如何识别学生的长处和短处？ “这是一个让我不断思考的问题。

读完《论语》，找到了答案，那就是冷静和与他人沟通，从每个人的言行举止中，都能知道他们每个人的长处和短处。 虽然我不可能和你面对面交流，但读你的书就像和你面对面交流，我从中收获了很多，比如冷静、诚实、读书时不假思索。

我很遗憾在你那个时代不能像学生一样生活，但我会仔细阅读你的《论语》。

1988年，75位诺贝尔奖获得者齐聚巴黎，会后发表联合声明，呼吁世界“回顾2500年，向孔子学习智慧，人类要在21世纪生存下去”。 ”