为什么菩提达摩佛说诸佛菩萨来自人？

呃，黑旋风老大，原话是“所有的法印都是从人那里得到的”吧？ 这意味着佛陀的所有印章都不是从别人那里得到的。 这是一切众生所固有的，成佛不会成长，下地狱也不会缺。

证悟一切法的实相称为佛性，诸佛根据所证得的实相传法，使一切众生都能证悟实相，证悟其真性。 如果我们开悟成佛，我们将一无所获，我们所得到的只是“我们自己的旧物”和“局部风景”。

佛陀讲了龙达多的故事，佛陀活着的时候，在穆拉木筏城里有一个叫尼奥达塔的人，早上起床的时候，他不是很清醒。在半睡半醒的状态下，他去照镜子; 然后他不是很清醒，镜子很模糊，所以当他照镜子时，突然......唉！ 为什么你只看到我的身体，看不到我的头？ 我没见过头！

他以为自己的头不见了，于是四处寻找......这时，有一个很好的知识是一时兴起的——打他的头; 唉！ 当我醒来时，原来头还在。 你看，他“找到”了他的头，这不是由良好的知识（不是来自男人）给他的，而且他的头一开始就没有丢失。

但是如果不把好知识指给他看，他就会继续发疯，以为自己已经失去了理智，各种纠结。 诸佛的教诲也是如此。 因此，要“按原样”看待自己。

佛陀不是东方，佛陀是过来的人，人是未来的佛陀。 佛陀是老师，不是主。 佛陀是你开悟的心。

二祖不能放心，和那个丢了脑袋的家伙一样。 我以为诸佛一定有秘传，只有得到手才能成佛，但他们知道自己佛性够了，发疯的时候有烦恼，所以想成佛。 两位祖宗找不到自己的心，只知道他们没有心安心，是现成的，没有佛得。

根据你的问题，你问的是什么样的佛，对于红尘中的所有众生来说，佛陀是一个开悟的人，一个已经获得无上觉悟的圣人，一个看透一切妄想并理解本质的智者，这是一种境界，而不是一个可以表达其含义的物质。 佛陀已经如其来，如其所动，如实。佛陀向一切众生讲佛。

而众生只向佛陀谈论佛陀。 佛对佛来说不算什么，众生对佛陀的虚幻痴迷。

诸佛法印，从人而来“这已经是大乘的境界了，简单来说，既是众生，也是一切诸佛。 对于众生来说，一切法，无过错，都是手段，本质是不存在的，你自己从诸佛和佛法中得到的就是真理。 对于诸佛来说，这就像在苦难的海洋中受苦。

彼岸是真理所在，是最本质的实相，也摆在众生面前。 但众生却被脚下的苦难之海所迷惑，沉溺其中。 佛陀们也通过船只（方便的门，如传经）穿越世界。

船不是本质的真相，真相的另一面早已摆在世人面前，手段只是让你走出脚下苦涩的大海，看清对方的手段。

所谓菩提无树，明也不是平台。 当然，诸佛不能印章和传授，只能靠自己才能获得。

慧可当初接过法师的衣钵，不是祖师传法，而是祖师得法。 当你变得有水果味时，你会得到一个水果标记。 有没有印证就没有果证，没有佛就没有结果，有佛就有佛法吗？

我想如果是这样的话，释迦牟尼本人又如何才能证悟呢？ 对于菩提达摩这样的僧人来说，佛陀什么都不是，但不要以为佛陀没有实相。 不，也不是没有。

对于世间人来说，佛的概念要从存在到不存在，因为从始到不存在，普通人的根本本性大多是无法接受的。 对于智者来说，这不是对虚无的否定，而是普通人就是普通人，因为他只看到自己眼中的虚荣，而看不到自己的内心。 就一切虚空而言，佛陀是不存在的，那就是虚无，而这个虚无也是一切显现的奇妙法的本性，如果你开悟了，在这种本性从是非的方方面面除去之后，剩下的就是实相，这个实相就是佛性， 事实是自然的。

佛陀是你生命中最原始的东西。

南宋末年，菩提达摩祖师从印度航行到广州，又从这里北上到北魏，用禅宗传遍各地。 祖师菩提达摩翻译了四卷本《茄子经》，后来又用这部四卷本《兰嘎经》教导弟子。

祖师菩提达摩是什么样的佛菩提达摩祖师是阿罗汉境界。 菩提达摩祖师自封为禅宗第二十八位祖师，也是中国禅宗的始祖。 祖师菩提达摩出生于南天竹婆罗门部落，相传他是襄智王的次子。

据史料记载，菩提达摩始祖在少林寺传佛法后，到熊耳山脚下的定林寺传佛法5年。 他于梁武帝二年十二月去世，享年 150 岁。 梁武孝炎帝亲自撰写了《南朝菩提达摩大师菩提达摩颂》序言的题词，以纪念菩提达摩大师创立禅宗。