如何理解佛教中的“迷惑与痛苦”？

迷惑：迷惑是迷茫，无明，两种执着：没有自我就没有任何东西，认为有东西和自我的错误是迷惑。

《义经》说：

为什么云是无知的？ 善人：一切众生，从无始，各种颠倒，如魅，四方易对付，妄以为四大是自己的容貌，六尘影是自己的心。

比如病眼，看空中国，又二月。 好人：空虚朴实，病人痴迷。

因为妄想，不但迷惑了这虚性，而且还退到佛的位，所以有生死轮回的虚妄轮回，故名无明。 好人：这个无知的人不是真实的存在，就像梦中的人一样，他不是虚无，醒来的时候，他没有任何收获。

业力：因为迷茫和认为存在，我们会区分好与坏，善贪，坏拒绝和回避。 为此所做的一切都是业力。

苦：如果你做了业力，你会得到回报。 这就像种下一颗种子，当满足某些条件时，它就会结出果实。

因为我们的思想是相互依附的，所以我们形成了一种习惯，我们没有意识到它。 我无法如实知道真相，我的真面目，我不知道外面的世界没有好坏之分，我的心是自生的。 心脏随外界环境波动，如风吹浪，无法休息。

如果心脏攀爬在外界物体上，身体就会受到影响，如果身体想要享受，心脏就会受到影响。

从自欺欺人，各种假业，即苦妄业，进而不断造各种假业，其实迷惑、迷惑、迷惑、迷惑是物与人的唯一方式。

迷惑就是迷茫，初期的迷茫是“一念有无”，也是冷岩所说的“性意识要明，虚是觉悟”，这里的悟性就是无明。 众生的本性本来是清明的，原本是清的，“必清”的念头是无觉的，然后又分为三个精细阶段，即业力相（空）、瞬时相（能量清、灵现象）、境界相（清、物象）。 在意识方面，所有物质现象都是阿赖耶的分裂，而心理现象是阿赖耶的知觉。

看与分离都是空，弥漫在法界。 这是最初的妄想，在不知不觉中，它变成了一个阿赖耶。

我们之所以是普通人，是因为在这种无休止的看与看的划分中，我们只拿其中的一小部分为己有，而看听的功能（看、听、知的功能）遍布虚空法境，但我们不认识整个事物，我们只拿一点点， 所以它变成了一个限制。分离也是如此，这个身体被带走了。 在这一点上，他们被分成其他人，形成对立，他们越困惑，他们就越深。

以上比较难懂，但可以参考唯心不对应行动的方法，全部归纳为二十四种心不当行动，都属于把握的普遍性。 当你打破这些计划时，你会看得很清楚。 这24种方法中的第一种是“得”，认为一切法都有得与失，得与失，其实是无得无失。

如果不打破这个“收益”的概念，未来会有无穷无尽的麻烦。

业力和果效比较容易理解，我就不多说了。

可能混乱应该是混乱！ 业力就是业力。 水果。

这可能是因果关系。 人类从未有过永恒。 确实如此。

陷入疯狂。 被无知所改变。 因此，有必要将贪婪和仇恨视为愚蠢。

摧毁它，成为这样的智慧。