从“吕氏春秋时期”开始，杂家看秦道家思想的特征

吕氏《春秋》是战国末秦国名臣吕不韦编纂的杂项代表作，写于秦始皇统一中国前夕。 本书以“道家”为骨干，以著名学者、法家、儒家、墨家、农民、士兵、阴阳家族的思想理论为素材。 吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。

然而，后来统治国家的秦始皇选择了法家思想，这让包括儒家在内的所有流派都感到沮丧。 《吕氏春秋》是先秦儒学的集子，是战国末杂家的代表作，全书共26卷，160条，20多万字。

吕氏春秋时期分为十二期、八书、六篇论著，着力吸收各派理论，以道家思想为主体，采用阴阳理论、儒家学、名法学、兵农学说。 因此，《汉书文艺编年史》等《汉书文艺编年史》将其归入杂科。 高璐说，《吕春秋》“这本书还是以德为本，不作为为纪律。

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主持下编纂的黄老道教名著。 它写于秦始皇统一中国的前夕。 该书以道家思想为基础，贯穿全书，融合了各种理论。

吕不韦想把这个作为大统一后的意识形态。 然而，后来统治国家的秦始皇选择了法家思想，这让包括道教在内的所有学派都感到沮丧。 吕氏《春秋》是先秦道家的一部代表作，共12卷，160篇文章，20多万字[2]。

吕氏春秋时期，作为第十二时期、第八评、六论，着重吸收各派理论，以道家思想为主体，采用阴阳、儒家、儒家、兵农等理论。 但主要信条属于道教。 因此，《汉书文艺编年史》等《汉书文艺编年史》将其归入杂科。

高璐说，《吕春秋》“还在这本书里，以德为准，以不作为为重点”，这说明最早的论者已经指出了以道家为主导思想的《吕春秋》的特征。

是的，因为吕不韦的春秋版与其他作品不同，普通的著作都是个人编纂的，吕不韦命令弟子手下的每一个人，把他所听到的、看到的、感受到的写下来。 文章上交后，有各式各样的著作，有过去和现在，有上下四方，有天地万物，有混沌兴衰，有农业，有三教九流，无所不包，不少文章重复。 吕不韦还挑选了几位文章大师，对这些文章进行筛选、分类、删减，并合成为一本书，命名为《吕的春秋》。

为了谨慎起见，书写完后，吕不韦让门卫修改了好几遍，直到真正满意为止。 吕不韦对这本书十分重视，他自己也认为这本号称《吕氏春秋》的书是一部名著，并自诩这本书是一本包罗万象、包罗万物、古今之书的奇书。

吕氏的《春秋时期》着重于前秦王朝各派别的优点，着重吸收其精髓，试图超越门户的视野，它说：“老谭贵柔、孔子贵仁、莫翟桂剑、关寅桂清、列子桂胥、陈彪贵七、阳生自责、孙斌贵士、 王廖贵贤，二良贵侯，这十个人都是天下英雄。 因为《陆氏春秋》有这种普惠的视野，才能取精华，用宏观，融合百家学派。

如果不是特别严格，应该可以这么说

因为“杂项”的分类还有争议。

吕氏的《春秋》不是道家著作，而是一部杂著，它包含道家、阴阳、明家、宗恒家、炳家、儒家思想、道家思想，还有许多其他思想，囊括了中国传统中的各种思想流派。

这是吕不韦写给儿子英正的军信。