进佛界容易，进魔界难是什么意思？

进入妖界远比进入佛界难度大，魔界比佛界的简单和平更丰富复杂。 那些走在里面的人，如果他们不小心，就会堕入邪恶的道路。 但是，要想成佛，就必须通过魔界的考验，这是一条必然的道路。

有多少人因此被打败了。 佛陀是一位智者，他看透了自我，从容自在，并发誓要达到众生的广度。 妖族是沉沦于六界，执着于自己，太疯狂，甘愿堕落的人。

入佛境容易，进魔境难“，后世的理解是：归根结底，追求真善美的艺人，”难入魔界“的心情是：既想进又怕，只好求助于神灵的保佑。

这种心境时而显露出来，时而隐藏在内心深处......没有妖界，就没有佛界，进入魔界就更加困难了，意志薄弱者也进不去。佛界是人人向往、愿意接近的东西，进入佛界后，想要更接近佛的本质，就必须进入魔界。

我们总是执着于魔界，开悟时我们就是佛陀。 我们总是认为世界是真实的，我们总是在自我把握和佛法把握中。 迷惑是众生，觉悟是佛。 很难切断我们的欲望。 所以魔界很容易吸引我们。

我个人认为，进佛门很容易，人道最邪恶的就是自持，而突破修行者最大的障碍就是突破身观，只有修炼法华冷言，才能最终解脱！

佛界容易进，妖界难进“，这是日本室町时代中期禅诗和禅师的一句话。 伊奎是日本宗教史上的重要人物，也是一位杰出的作家。 据说他创作了“山场”和“江口”等民谣（能乐的歌词），为中世纪日本象征艺术的完成做出了杰出贡献。

伊休宗教思想的特点也可以用“佛界容易进，魔界难进”来概括。 他将“我的心是佛”的禅宗思想推向了极致，不是在清净的境界追求禅宗的觉悟，而是在人生欲望和痛苦的“魔界”中寻求禅宗的自由。

本性清净，却因为执着，进入了妖界。 就像在禅修过程中一样，所有出现的状态实际上都是虚幻的和不真实的。 如果你不执着于他，你自然会进入佛界。

如果你强调某种超自然现象，那是一种外在的方式。 自性是纯洁的。 佛界不入。

佛陀成佛后，先直接向众生传授“第二一心三藏”，即《华严经》，并准备说明现在的“二一心三藏”的教法是可以圆满的。 但发现适得其反，很多人无法接受。 他们有的痴迷于苦行修炼，有的痴迷于自然的外道，有的痴迷于寻求神通。

通俗地说，和好人打交道容易，和坏人打交道却很难。

逸秀禅师提出的这个观点的思路，就是要说明美的事物是容易理解和接受的，很难脱离美的事物，达到一种升华！ 川端康成提出的这一理论首先来自他的《睡美人》，其次，在《千鹤》中，主人公菊二形象的转变就是这一思想的具体体现。

入佛境容易，在妖界做人却难！

如果我们没有得到我们想要的东西，我们不应该失去希望。 我们不知道命运会给我们准备什么。 但永远不要失去希望，继续努力。

我的理解是放纵和克制。

容易入魔，人心只有危险，道只有弱。

如果你能成佛，谁愿意成魔呢？

一念易成妖，万念难成佛，最典型的一句话，冲动就是魔鬼。

它是由一位僧侣 Ikkyu 写的。

川端康成认为，“对魔界的意义有多种解释。 如果需要更深入**，那恐怕没完没了。

在加上“很难进入恶魔世界”这句话之后，这位属于禅宗的僧侣给川端康成留下了深刻的印象。 归根结底，追求真善美的艺术家，有一种难以进入魔界的感觉：他们想进入，但又害怕，所以不得不求助于神灵的祝福。

这种心境时而显露，时而隐藏在内心深处，这或许是命运的必然。 没有'魔界'，就没有'佛界'。 然而，要进入'魔界'就更难了。

意志薄弱的人进不去。 正是通过江口，川端康成非常清楚地表达了这一观点。

在研究川端康成的著作时，必须将川端康成文学与佛教的关系列为重要方面。 作为一名艺术家，川端康成将佛经视为“文学幻想”。 他说：

认为东方的经典，尤其是佛经，是世界上最伟大的文学作品。 ”

川端康成曾收集过两面伊休旗，珍藏着“佛界容易进，妖界难进”这句诗，写了很多遍。 要理解川端康成文学与佛教的关系，首先要分析川端康成对“魔界”和“佛教世界”的理解，以及它们在作品中的表达。 “妖界”一词最早出现在川端康成的《跳舞的公主》中，而伊休的禅宗诗句也是在写《舞皇后》的时候写的。

楼上，答案是好的，可惜还是错了，“佛界进得好，妖界进不去”出自易修之口。