哲学和科学密切相关吗？

1.理性主义是一个非常不严格的哲学概念，它不是简单的演绎逻辑。 尼采怎么能被认为是理性主义者呢？

科学如何局限于经验？ 演绎逻辑和归纳逻辑都是理性主义的内涵，对受访者的划分只是主观偏见。 科学的方法不仅是经验的，而且是演绎的，波普尔在《猜想与反驳》中已经对具体问题有了独到的见解。

2.在亚里士多德那里，科学原本从属于哲学，哲学也是一切学问之母，但后来分裂了。 但是，在科学发展的特殊语境下，我们也需要一些哲学思考，比如是还原论还是整体论，上帝是否值得骰子，我们使用的物理概念是虚幻的，那些是真实的，那些是粗糙的模型，那些已经深深扎根于人们心中，没有被质疑的概念， 总之，它们不带偏见，不先入为主，不局限于经验，充分发挥哲学思维的批判性、解构性、建设性。

3.科学是显微镜，哲学是望远镜，两者都是不可或缺的。 目前，哲学专业设有科学哲学专业，旨在将科学与哲学融合在一起，促进各自的发展。

4.当我们谈论科学和哲学时，我们必须谈论认识论。 认识论有很多种，最客观的应该是黑格尔的辩证法，即客观地看待问题，这里的意思不仅是要注意实证科学观察、实验和总结的理论形式，而且要把它们与事物本身结合起来。

不要用理性思维来看待科学理论，非此即彼。 要看，它们都是理性思维的产物，理性思维允许矛盾的出现，它们是由理性本身的有限性引起的，只有通过有限才能达到无限的可能性，换句话说，谁要说他就是真理，那么他就是上帝， 没有必要再研究它了，但这是不可能的，我们所有的理论都在不断被抛弃甚至推翻。甚至黑格尔的绝对精神也必须首先产生自我意识来认识自己，然后通过不断的异化来丰富自己，完善自己，这是不断为人的认知总结（即辩证法中的异化概念，异化是相对于客观真理而言的，说异化是人们用理性来表达客观真理， 但人类的理性总是不表达真理本身，也就是说，真理是异化的，所以否定的否定也是回归对象事物本身，对于科学来说，它是对终极真理的发现，但这是不可用的）是唯一的途径。

从古代到中世纪，哲学和“科学”（episteme，scientia，包括理论科学和实践科学）实际上是一回事，区别在于“理论科学”中的“物理学”和“形而上学”的区别，而这种区别是基于对象的差异，从理论知识的内部来看，研究可变对象的科学是“物理学”， 研究变量对象中的不变对象的是数学，研究不变对象的是研究“存在即存在”的是形而上学（当然还有实践科学中的复杂划分，但我们暂时不用担心这些不重要的细节）。尽管这门学科的划分方式很奇怪，但无论如何，在亚里士多德那里，从广义上讲，哲学科学在他的四个要素中考察了事物的形式部分：动机原因、形式原因和目的论原因，用通俗的话来说，即事物的内部结构是什么，它们的运动之间的关系是什么， 以及为什么他们是这样的。

腐朽和反动的亚里士多德-阿奎那反革命集团公开宣称，对“目的论原因”的讨论，或对这种目的论关系的讨论，比讨论结构和运动更根本、更重要。 伟大的无产阶级革命先驱培根（愿主福大亨）已经强烈地抱怨过这种分类和反动的意识形态：在《新工具》中，他痴迷于这个目的，他认为这是科学发展的最大障碍。

为什么？ 因为事物的结构和事物之间的关系是可以被观察的，但“目的因”的幽灵事物却是无法被观察的，这为神学家提供了很大的掀起波澜的空间。 所以他强烈建议《新科学》不要再谈论它了！

所以我们有现代科学。 <>

哲学和科学是两种不同的理论思维方式，根本的区别应该说是人类理论思维的两个基本维度。 科学表达了思维和存在的高度统一的维度，而哲学则侧重于反思性思维和存在的维度。 哲学与科学的关系从根本上说是一种以思维与存在关系问题为中介的反思关系。

科学在规范和经验测量两个尺度上对思维对象（存在）的运动规律进行抽象和总结，而科学活动和科学理论所蕴含的最根本的问题，就是如何在规律层面上实现思维与存在的统一。 与其去追求心灵是否能够表达存在，心灵所表达的存在是否是自存的存在，不如去检验思维的客观性，概念的运动如何体现事物运动的本质，思考主体的知情意图如何在反映存在的过程中实现统一， 等等，这些都是哲学上的考虑。简言之，人类的哲学活动就是反思思维与存在的关系。

我说所有学科都非常接近，信不信由你？ 下个时代的过剩总是有点新，至于如何定义你是否有能力在科学之外定义科学，那就要看你自己了......@或许有的国家早就走在了前面，您仍在比较数据@@....用你的话说，我不能再抱怨了......@

哲学理解无限，科学只理解极限，经验理解有限。

哲学是科学与佛教之间的桥梁！

无知，你甚至不了解哲学和科学的概念。

科学是哲学的基础，哲学是科学的先驱。

从哲学上讲，运动的变化是绝对的，什么是绝对的问题，也就是说，一切都在变化，没有什么是永恒的，我们不能两次踏入同一条河流，也就是说，我们拿运动变化的仪器和设备来测量运动的变化，我们得到的一定是运动变化的结果。 也就是说，测量的精度是绝对的，测量的精度是相对的，短视的，人为设定的准确。 不确定性是绝对无条件的，基本上是近视。

不相等是绝对的，等于相对的，近视值。 这就是哲学与科学的关系所在。

是的。 哲学本身就是一门科学，是各种应用科学的基本理论。 哲学以外的科学都是生产和生活的应用科学。

绝对！ 神学、哲学和科学是任何事物存在的时间顺序。 哲学是很烧脑的，你要慢慢读这个概念，如果你能读懂它，你就可以探索一些有趣的问题！

一个是科学，一个是哲学，一个是神学。 从三者的顺序可以看出三者的相关性。

哲学面前的科学与三岁孩子的科学没有什么不同。

以哲学为指导的科学没有向前发展。

研究事物的本质，很大程度上就是研究事物的发生、发展和消失的规律。 科学研究仪器形式的存在不是主要的。

哲学和科学是关系的替代，科学的实验产生了哲学。 哲学解释科学，出于哲学原因的科学论证，动手实践，陈述。

哲学是人类进行各种科学研究的指导思想，科学是对世界的最好解释，两者相辅相成。

是的，哲学影响科学，科学证实哲学。 哲学是一种思想，科学是对哲学的一种确认。

哲学与具体科学的关系是相互联系的，也是不同的。 哲学的产生和发展离不开各种具体科学，具体科学的进步促进了哲学的发展。 哲学的前提是特定科学提供的知识的日益丰富。

1.哲学：是一门研究世界基本问题和普遍问题的学科，是关于世界观的理论体系。

2.特定科学：指哲学以外的所有科学。 每一门科学都从某一方面、某一领域来研究世界，掌握一定的客观规律。

什么是哲学？

罗素将其表述为“哲学，对科学问题的前瞻性、非确定性的讨论”。 ”

这句话请大家回想一下原子论，即在人类对原子问题进行真正而精确的研究之前的2000多年前，哲学家们就已经从纯粹的逻辑中推导出，世界上的一切都是由一种或多种基本元素组成的。 当时，它不可能有一个非常严谨的原子模型，也无法进行确定性的数学处理，这种事先讨论问题却不能达到准确确定的讨论结果的状态，叫做科学的远见和哲学。

哲学问题是科学问题的推进和信息不足情况下的预讨论的准备，因此具有科学问题的引领和引领作用，构成科学继承的先导作用。

为什么做哲学研究的人必须是科学的？

这是因为科学提供了最有效的新信息，所以请理解我。 我们身处信息时代，大量信息涌上云端，但信息绝不是知识，信息必须经过精确的逻辑整改，才能构成知识。

信息是客观的，知识是主观的。 只有通过对主观广义逻辑的精确整顿，信息才能转化为知识。 由于科学是哲学精确逻辑的延伸，它提供了最有效的新信息增量，从而成为所有新哲学思想发生的基础。

这就是哲学与科学的关系。 同样，哲学是科学的远见，而科学是哲学问题的精确和明确的暂时表达。

哲学是一切科学的源泉，因为哲学是人类关于周围世界和他们自己的知识和认识论。

因此，一切科学都属于哲学的范畴，同时哲学是关于自然界、人类社会和思想发展的最一般规律的科学;

具体科学是关于自然科学、社会科学、思维科学等某一领域具体规律的科学。

交叉学科科学、综合科学等 哲学和具体科学是共性和个性的。

普遍与特殊、抽象与具体的关系。 它们是独特的、相互联系的、相辅相成的。