孔子的成就提出了“仁”的学说和“教育的思想”。

没有课程可教，学生根据自己的能力进行教学。

“仁”的内涵是徐慎的《朔文节字》中的“仁”，意思是：“亲也，从第二人称”，再说“亲人，密到也”。 孔子的学说具有很强的实证性，一向以近与远、真假为准，虽然其立足点是个人的修身，但目标是培养一个“君子”社会。

“仁”的伦理信条的出发点是个人，每个人都必须在身边的家庭中实践，然后他就是家庭的亲戚，亲戚的亲戚。 这是来自近处和远方的道德衍生或启发。 “仁”的内涵是建立在家庭和宗族行为规范和这套规范的价值基础之上的，即“孝道”，至于道德在家庭之外的延伸，即对社会的延伸，就是忠贞、宽恕和礼貌。

《论语》说：“君子就是君子，他生而为。孝道也是仁爱的基础？

孝道行为准则适用于子女及其父母; 这是一种道德行为，本来是指弟弟对哥哥的善良和服从，但实际上却是晚弟对长辈的尊重和教育。

“仁”不是一个抽象的概念，还必须转化为日常生活中“温柔、善良、礼貌、节俭、让”的态度，体现在日常生活中，最终在和谐的家庭生活中实现，让无数家庭的和谐才能保证社会的有序秩序。

孔子在《论语》中说：“仁者立人，立人，人欲成。这是积极的一面。

无论一个人想要实现什么，努力什么，他也应该认为别人会和我一样，不管是好的还是有相似的意愿。

同样在《永业论语》中，自贡问师父：“如果你能施舍别人，帮助别人，那又算什么呢？ 能用仁来形容吗？

孔子回答说：“凡是仁的，也一定是圣洁的！ 姚顺还病着。

也就是说，那些能广义地推导出自己的仁慈，帮助绝大多数人，却只是“仁慈”的人呢？

“仁”只能归结为日常生活和饮食和对待人，看他是否能在平时履行道德礼仪。 这个“礼仪”就是伦理体系——在孔子时代，也是“周礼仪”。

因此，孔子要求那些以“大人”或“成人”为修炼目标的人必须“不看、不听、不说、不动”，孔子本人可以做到“天天不违背仁”。

孔子认为，“礼仪”是人类的职责和行为准则。 “仁”好，其实可以无限向上，让圣人难得充分修行; 将来，只要说的和做的不超出“礼节”的界限，都是可行的。

孔子提出了“仁”学说，从积极辩论的意义来看，主要是协调人际关系，稳定社会秩序。

孔子的学说和思想：

孔子的仁慈思想是仁慈是最高的道德原则。 孔子德育的主要内容是礼貌和仁慈。 其中，礼仪是道德规范，仁爱是樱花团最高的道德准则。

礼仪是仁爱的形式，仁爱是礼仪的内容，有了仁爱的精神，礼仪才是真正充实的。 在道德修养方面，他提出了立志、舍己、行行、反省、勇于改正等方法。

孔子的仁慈主张以道德主义为支点，追求和谐的社会政治秩序。 孔子以仁爱礼貌为指导，主张发展和谐的人格，建立良好的人际关系，并在此基础上追求整个社会的秩序与和谐。

根据孔子的解释，“仁”有三个内涵：第一，对亲戚（父母和兄弟）的爱; 二是关爱世界; 三是坚持人性原则。

一般认为，孔子所指的仁，源于传统宗族社会的血缘血缘关系，即《朔文》说：“仁、亲、人二。 ”

古代习俗产生了仪式，但仪式作为社会秩序的规范，具有外部性; 仁的本质强调礼仪的亲情，是内在的。 在孔子眼中，如果没有仁，礼就失去了意义。 仪式音乐的简单形式只有它的表象，它必须具有“仁”的内涵，才能是真正的仪式音乐。

可以说，礼仪和音乐的周公制完善了礼仪体系; 孔子讲义讲礼仪，确立礼仪核心。

意义。 孔子提出“仁”，要求统治者对人民的感情敏感，反对严厉的政府和任意的酷刑; 促进对他人的广泛理解和考虑，从而调整人际关系，稳定社会秩序。

准确地说，孔子强调，“仁”是处理人际关系最崇高的标准，而“仁爱他人”和“舍己求恩”是孔子留下的“仁”最重要的两个定义，主张以爱人之心建立和谐的社会人际关系。

意义：有利于缓和阶级矛盾，具有进步性;

仁爱是爱人，体现了人道主义精神和和谐的人际关系;

孔子提倡仁慈的目的，就是为了维护奴隶主贵族的统治。 闭嘴。

在儒家思想中，“仁”被孔子视为最高的道德标准。 孔子仁学以仁为中心，注重人的道德品质的培养，把“仁”作为人人都应该追求的目标。

孔子仁爱思想的出发点是以人为本，追求道德人格的理想境界，同时，“忠饶”贯穿始终，追求人生时期的契合度，道德意识，在践行仁慈的过程中，强调实践与实践。

时至今日，孔子的仁思想仍具有一定的合理性和适用性，既能丰富立德书人的教育内涵，又能为众多家庭提供教育思路。