如何理解“心过去高不可攀，现在心高不可攀，未来心高不可攀”这句话？

朋友，不知道这句话是从哪里来的？

但我想：我过去得不到心，是不是说明我的第一个女朋友或男朋友对你无意？

是现在的妻子或丈夫爱的不是你，而是身体之外的东西和你住在一起吗？

遥不可及的未来是否意味着你的爱人根本不爱你，因为他要求你并承诺你？

其实，每个人不是每天都很辛苦吗？ 只要我们努力工作，享受在这个过程中来到我们身边的一切！ 不管是好是坏，都是非常珍贵的宝藏！

佛陀要众生用大智慧去彼岸，摆脱苦海，当你的心无所住，你没有足够的喜乐，你没有足够的烦恼，等等，怎么说你从苦海中一无所获， 当心你的心没有地方住，一切都可以进入我的眼睛和我的心。见美不会因亏而苦，见钱得钱不用担心折旧、被盗等。 心若无处可住，也并非无所追求。

心是有住处的，有的妄想和执着。

既然我什么都得不到，我每天努力什么？ "

如果你以这句话为起点，你可以直接参与你的成佛。

意思是，你爱的人从来没有把你放在心上，但你已经为此付出了代价，让郎看的看不到尽头。

菩萨凉月。

频繁的旅行毕竟是空的。

所有众生的心都是清净的。

菩提现在在照片中。

你只能得到它，你永远无法得到它。

我不同意这种观点。

无论是过去、现在还是未来，都有可以得到的东西，也有得不到的东西。

过去、现在、未来这三个“高不可攀”，真实地阐述了事物的空性。 有人说，这种“高不可攀”，是因为事物本来就不存在，就是没有什么可得的，所以是空的。 另外，我们看到的东西都是业力组合，所以它们也是空的，最后它们又回到了虚空，它们并不存在。

每个人都想快乐，更快乐，更快乐。 换句话说，人类对幸福的追求是无止境的。 然而，恰恰是这种无休止地追求幸福的心态，才是人类苦难的**。

这句话的启示：

人们无时无刻不在思考它，它随着时间的流逝而变化。 我没有时间想工作，我想我的朋友，我想现在，未来等等，等等。 在佛陀看来，这些都是妄想，是由人类的五蕴引起的，并且无时无刻不在被控制。

当佛陀开悟时，他看到这种现象，并说：“一切众生都有这样的智慧和美德，但由于妄想执着而无法获得。 意思是说，每个人都有自性，只是被妄想执着引向了错误的方向，找不到自己的自性。

我们不仅要意识到它是“无法实现的”，而且我们也必须真正不执着于它，这在一开始可能很困难，但随着我们实践的深入，我们真正能做到只是时间问题。

如果你看一下经文的意思，很容易误解这句话的真正含义。 你误会了。 这个想法不是“随波逐流”或教人们如何表现。

r 《金刚经》是佛陀教导般若的重要典籍之一。 整部文本的核心意思是剧的空虚。 我们总是认为我们存在，我们的心存在，我们通过内心观察到的事物存在......那又怎样？

须菩提！ 心过去高不可攀，现在心高不可攀，未来心高不可攀。r 这句话是佛陀对须菩提心本质的阐述。

众生的真心是佛法的本质，其本质是原无生的大空，佛的智慧总是定在佛法的本质中，使众生的心得到充分的理解。 在观胜义观或安顿时，所谓众生的迷惑心是不存在的，所谓清明的心也不存在。 心不是心，但心的本质是光明，是佛法的本质，不受一切理论的束缚。

这是我老师对此的原始解释中的一句话：为什么心灵的本质是对的和错的？ 因为从本质上讲，过去的思想是无法实现的; 现在的心没有身体，没有颜色，没有外表，是无法实现的; 未来的心还没有到来，也无法得到。

提醒众生体验无常封印，看心无常，瞬息万变，始终处于无常的不断流动和变化之中。

我的理解：所谓过去、现在、未来心，不过是众生在某一时间的意识，但这些意识最终会随着时间的流逝而消失。

心灵也可以粗略地理解为意识和思维。 意识就像河中的水，不停地流淌，不停地流淌，所以在现代也被称为“意识流”。

过去的思想就像流过河流某一段的水，无法保持，向东流去，这是过去无法实现的;

思想不断地流过现在的部分，没有思想会停留在现在的部分，所以说现在的思想是无法实现的;

未来是无法判断的，不可能确定，更重要的是，意识不会停留在未来的任何时间段内。 因此，未来是无法实现的。

这段话的意思其实是《金刚经》的最后一节：万物都有道，像梦泡，像露水和电，应该这样看待。 心灵所创造的一切，都像梦一样千变万化，像幻觉，像水泡，像水中的影子，又像时间长河中的露水或闪电一样短暂。

过去遥不可及，现在遥不可及，未来遥不可及，这意味着过去已经过去了，不要总是想着，总结经验，继续前进。

从概念上讲，我们同时存在于过去、现在和未来，但因为过去、现在、未来不是一瞬间存在的，我们无法保留它，因为我们无法修复他，我们无法证明他的存在，那么如果没有过去、现在和未来，那么我们就存在于**中？

从这个角度来看，我们不存在于时间中，我们存在于环境中。 而整个世界的环境是分散的，不断变化的，可以看出，宇宙中的一切，包括我们，都是动态的关系变化。

所以如果我们处于当前环境的状态中，我们应该做出与当前环境相对应的改变，如果你的心执着于另一个环境状态的信息，你做着对另一个环境的改变，或者你对当前环境的变化没有反应，那么你就犯了对当前环境变化的错误， 你是在与环境作对，你做不到环境，所以最后，你只能要求痛苦。

《金刚经》中的经典句子 尺子 枣扰动：

1.如果存在无量无边的无量众生，就没有已经滅灭的众生。

2.如果菩萨有自容貌、人容貌、众生容貌、长寿容貌，就是说，他不是菩萨。

3.菩萨在佛法中，应该无所事事地生活于布施，所谓不停色布施，不停声香的触法布岩丛。

4.菩萨应该如此大方，不要沉溺于外表。

5.你不能亲眼看到它。 <>

有些人突然出现，让你大吃一惊，以为他是你生命中的神，可以拯救灵魂的干渴。 其实是不对的，有些人注定只是匆匆忙忙的路人。

所谓过去、现在、未来，其实只是一种现象，这在物理学上也是有争议的。 所有的表象都是徒劳的。 其实，它永远都是这样的虚空，昨天、今天、明天都没有打破过。

众生的心思就像时间一样，不断变化，从不把握，我们说未来，它就成了现在，我们说现在，就成了过去。 这种现象是无法达到的，所有的感觉和知觉都是这样，但众生不懂这个道理，他们被困在三心之中，拼命地想把握任何东西，但实际上都是假的。

须菩提！ 过去是无法实现的。 现在心是高不可攀的。 未来是不确定的。

释迦牟尼佛说：须菩提，我简单告诉你，“过去的心不高，帆不及”：这个所谓过去的心也是得不到的，没有得; 现在的心没有收获; 未来的心是无法实现的。

为什么？ 你说这是过去，过去又过去了; 那么过去就不存在了。 你说，这个冰雹是现在，现在已经过去了，它不存在了。

你说，这就是未来，未来还没有到来！ 它们也无法获得。 这三颗心是无法实现的; 三心得不到，所以佛陀说，一切众生都有某种心，如齐居要知。

心有几种，没有一种攀登的心; 如果你没有一颗攀登的心，你就得不到三颗心。