佛教的问题 20， 佛教的问题

你有杀戮的罪。 你不算救了B的命。

这个问题的问题应该表明，人的生命价值是平等的。

不能说好人的生活是生活，坏人的生活不是生活。

菩萨选择许多，只有在他们与许多合而为一时才放弃一个。

但它也会招致苦涩的报应，感受苦果。

我不想下地狱，谁下地狱就说明这个道理是一回事，你不能用自己的生命来换取同样的生命。

你只能劝说和开导A招募A和B，矛盾解决了就有功，不接受就不听劝，就放弃，自己创业，接受自己的报应。

如果你阻止他杀人，你为什么一定要杀A？ 在法律上，它也太过防御，必须承担相关责任。 可以肯定的是，他救了B，但他也杀了A。

首先，你肯定救了B的命。 至于a，尽可能地约束他，不伤害他的生命，或作为最后的手段伤害他的生命，或错误地伤害他的生命，也是有罪的。 但这比故意夺走某人的生命要少得多。

权衡两阶段，保存B仍然是正确的。 你建不了7级浮屠，建一个关卡也不错，哈哈。

两个人都应该培养同情心。

谁救了 b 的命，谁就被认为是 b-感激的，但你犯了 a 的罪。 这两者不应混淆。 你不能因为公共美德而免于你的罪。 你可以阻止它，但你不能杀死它。 这就是我的理解。

如果先转化“自攫”，那么就会有无量的亿万浮屠宰。

佛陀从鹰的嘴里救了一只兔子。

如果老鹰不吃东西，它就会饿死。

于是佛陀割下了一点肉，喂给老鹰。

这是同一种杀戮，你救了一个，你杀了另一个，佛法说：没有不及的众生。

在法治社会中，法律拥有最终决定权。

杀了A，你是有罪的。

在生活中，要想长久拥有好东西，就必须做到3胜，3胜各方面都好。

比如你卖***的东西，国家有税，买家愿意买你的东西，你有良好的口碑，你有庞大的客户群，你赚了很多钱。

在佛教中，这被认为是救人一命，佛教并不反对武力，毕竟佛教中不仅有慈悲的佛，还有怒眼金刚。

当然，在法律上，就算是故意杀人，就算辩解充分，也可以算是过度防卫。

杀戮是为了保护生命，斩除业力不是杀人。

不，佛教是关于牺牲自己的，这意味着你可以用你的生命来换取b的生命。

这就是挽救生命的方法。

如果你杀了A，你只能算是犯了谋杀罪。

当然，杀人A是有罪的，虽然你阻止了A，没有造成B的生命危险，但你还是有故意杀人罪。

有用！ 我可以肯定地告诉你。 世界上的一切都在一定程度上是相互联系的，但这只是大小的问题。

超越只是念诵宝藏和因陀罗尼或佛法，而烧纸的习俗来自鬼神只吃香气。

烧纸，只有实力强大的鬼才能接住抢夺，但饿鬼却拿不到。

贪婪导致人将来走上鬼道，做过有钱有势的鬼行，剩下的等到饿了再说。 这是由个人行为决定的。

世人有时候会梦见自己死去的亲人很痛苦，但也很难弄清楚死去的亲人在哪里，做什么，所以只能用烧纸作为精神寄托。 他们不明白，这是一个已故的亲人在为他们的救赎和超越祈祷。

超越它们最有效和最简洁的方法就是为他念诵《南阿弥陀佛》。

南方没有阿弥陀佛。

人活在当下（称为阳界），鬼活在妄想（称为阴界，妄想虽然是虚的，但也有一个阶段）相和思想，一个外在，一个虚一实（彼此是阴阳），却是相互联系的，（根据妄想去做， 妄想是按相而生的——相与念的根本区别在于**，在能量上，也就是说妄想一旦获得能量就会转化为现象，其实我们日常的工作就是把妄想变成现象）掌握能量的全身按钮就是心， 【例如，心就像一个人，妄想是地里的种子，现象是果实，一个人要想得到果实，就必须不断地给种子浇水（施志）和施肥（施夫），这样种子

今天是年中节，适合诵经！

我们有烧纸的习俗，他们中的一些人会写一个信封，上面写着他们的名字。

但是，如果你无论如何都把它烧到鬼魂身上，你可以拿走它。

它应该是一种精神寄托。

但是，如果你不烧死你所爱的人，你会梦见你死去的亲人（我身边有这样的人），主要原因是你的良心不放心。