各位佛教导师和弟兄们，请来为我回答一个问题

阿弥陀佛！ 师兄，见自然本来就是圆满彻底的，在神圣中不增，在凡间不减。 不光是诸佛菩萨等圣人，我们普通人也没有。

其实，此刻所有的看、听、嗅、味、触、想等功能，都离不开佛性的作用。 看到性只是影响之一。

佛性圆满无孔，眼看，耳闻，嗅嗅，舌味，身触，关心佛法。 所有当下的时刻都是佛性的果报。 眼见大意，主要是为了视觉。

像诸佛和十方诸大菩萨一样，我们的本性从未增加或减少过，但我们普通人却颠倒过来，不知道这个本性。 虽然不知道，但我的洞察力仍然存在，我没有损失半分。

见自然比较接近佛性境界，但依然不是佛性的根源，所以说是佛性妙用之一，是方便的。 佛陀也是一种方便的说法，为了引导我们众生首先放弃颠倒的六根执着，我们将按一个顺序说话。

我们所有人，众生，都执着于生死的六个阶段，所以我们沉溺于它们，在无量无边的迷惑和妄想的逆转中跟随生死的轮回。 如果我们能理解这个本质，那就是我们就会认清基本面，我们就不会再随表象旋转，也不会把表达当真。

就好像波浪在高度、大小、强度等方面看起来不同。 因此，所有的苦难和痛苦都源于对立的执着。 如果我们能觉悟到这些是无常和死亡的现象，并在此刻定在水的本体中，那么无论波浪有多大或多小，都只不过是命运的体现，我们自然会摆脱一切烦恼和痛苦，生死轮回自然会很遥远。

我们先来想想佛法的功德，再谈谈我的领悟

第一次，第一个问题，“人们如何慢慢远离洞察力？ “我觉得很不好，因为人从来都有饱满的本性，但从一开始，就被五蕴迷住了，就像藏在衣服里却不知道的珍珠，所以谈不上'远离'。

第二个问题是，“如果我们成佛，难道我们就不能忍住这个见的东西吗？ ”

佛陀不只是“看见”，“看见”只是第一步（但最困难的一步）。 所谓觉悟开始修炼，然后下一步就是修行，然后是证悟本菩萨，所谓本菩萨就是能够无时无刻不在见自然的状态，就像六祖一直处于禅定之中一样。 一步一步地修炼，当你修炼到终点时，你就能获得佛果。

见识本性后，在八地菩萨面前，这段时间会退去，但八地菩萨日后不会去，佛陀自然不会退步。

看到性爱，说起来很方便。 那些没有看过的人说他们有，但那些见过性爱的人没有。 如果没有，方便说，但什么都没有，什么都没有，也没有名字。 看不是可以与语言思维有关的东西，也不可能思考或不思考。

人与佛一样，他们被称为Nyolai，如果他们来得好像他们不来，他们被称为Nyolai。 如果有妄想、分离、执着、迷茫和逆转，那就是我、人、众生、长寿众生。 大自然总是在起作用，说人与自然分离是不正确的。

成佛只是进入一个人的本性，这是恒定的，佛陀是着迷的。

看性，看人，看物看，所以看性还是普通的看法。 因为人无明，所以需要看，看见源于无明，终因无明而终，人是从证悟佛性而生的。 用一首诗来解释，我不认识庐山的真面目，只因为我在这座山里。

人如何形成并不重要，人与六界众生之所以投胎，都是因为业力，业力的原因大致可以理解为人贪的结果。 更详细一点：业力是由一些不良意图引起的。 包括贪婪、仇恨等等。

几句话很难解释清楚，所以建议《阿毗佛法说》慢慢读，说说你不明白的。

看性是为了找到真实的自我，不被外在的欲望所干扰。

外在的欲望都是短暂的需要，和平是永恒的！！

个人意见）从事上述工作。启蒙，可以这么说。 因为我看到了我修行的正确方向。 不再有混乱。

从空性。 没有开悟这回事。

因为说你是开悟的，就是说。 有一种方法可以理解。 有佛法去理解，就是说。 如果你有话要说。

金刚经云：一个人若说了些话，就是诽谤佛陀。

南方没有阿弥陀佛。 祝大家好运。

大宝藏，广阔的亭子，好陀罗尼陀罗尼）。

教人不要从基础开始，是因为他们不知道如何教，因为他们不知道如何教，因为他们不知道该做什么。

看性就是了解人们是如何形成的，以及他们要去哪里。

如果你想成佛，你必须接受看见的东西。

学佛的人要大方。 我们来到这个世界，就是为了学习佛法，弘扬佛法。 这是正确的事情。

严重的事情。 忘记其余的。 别理她。

答案是肯定的。 如果太多了。 找个老师就行了。 或她的父母。 它总是可以解决的。

南方没有阿弥陀佛。 祝大家好运。

大宝藏，广阔的亭子，好陀罗尼陀罗尼）。

一勺盐，放在一碗水里，水会变得很咸; 如果你把它放在湖里，它不会闻到任何东西。 保持开放和宽容，这样就不会有可以帮助您的后顾之忧。

要与某人建立良好的关系，佛教给了我们四种方法：布施，与他人分享是布施; 爱语言，始终对所有人怀有一颗关怀和尊重的心; 自己做事，考虑他人的感受，照顾他人的利益; 同事，与他人沟通和合作。 现在，虽然不是暴力，但已经是冷酷的暴力; 效果自然不好。

耐心和纯洁平等的心灵的合作是伟大的智慧。 阿弥陀佛！

寒山问道：“世上人诽谤我、欺负我、侮辱我、嘲笑我、鄙视我、鄙视我、恨我、欺瞒我的人，该怎么对付？ ”

他回答说：“只要忍耐他，让他，让他，避开他，忍耐他，尊重他，不理他，多呆几年，你就会见到他。 ”

哦，心是清净的，佛是清净的，土地是清净的。

既然是学佛，可以认真学习和念诵《金刚般若波罗蜜多经》，真诚地奉献自己。 金刚经云：反复，须菩提！

若是藐视此经，若被人鄙视，就是前世的恶业，就堕入恶道，若鄙视此世人，前世的罪业就除去，赐三菩萨。」

以我自己的经验，只要认真背诵，一定会有所贡献。 但是当你遇到一个不尊重你的人时，你一定是在过去犯了错误：或今生，或粗鲁、正义和爱，或妄想。

在这个真理中，我们必须反省自己，我们不能要求别人这样做。 只有真诚地忏悔，相信佛陀的教诲，才能扭转命运的因果关系。

试着（最好在早上）按照仪式集中精力念诵《金刚经》，注意不要被分心的想法所束缚，如果出现分心的想法，立即意识到这个想法，不要被它分心。 只要你专心念《金刚经》，你就会看到进步，这取决于你念诵《金刚经》的专心程度和业力的严重程度。

当然，要学习佛经，就必须按照佛陀的教导来改进自己的言行。 试想一下，如果你对别人不够尊重、谦虚、不够真诚，人际关系自然会紧张，这是常识。

好朋友好，俗话说，不是敌人不聚在一起，而是聚在一起就是缘分。

与他人沟通很重要，多沟通，少怀疑，冷静，这肯定会改善你现在的处境。 祝你六点好运！

作为债务的偿还，今生的债务将得到解脱和自由，有忍者解释自我是有效的，你应该知道，这个身体里没有自我，有一颗厌恶他人的心，也是一种妄想的心在行动，你要知道修行就是要斩断这种妄想的心， 是好是坏，都是对我们心境的考验，我乐于贪善业，修炼不好，我又恨又恨，修炼也不行，记住，不要看到别人，只看到我的缺点，当你遇到情况时，你应该回到自己的内心， 不要让身体和心灵主宰你。

例如，帮她打水，帮她带食物等。 而宿舍的其他人也会看到，只要你真心想改善关系，这样做不仅能造成恶业，还会造成善业

师兄只是在修炼隐忍屈，但隐忍并不是压抑自己的怒火，什么是真正的忍耐，你需要好好修炼，认真修炼，相信我，当这个问题不再困扰你的时候，你的心思就完全不同了，周围的一切都因此而改变。

退后一步，开天辟地，忍受片刻的平静！

检查自己，一切都由你的心显现出来，当你的心安静时，你什么也看不见阿弥陀佛。

化恶业为善业，将她奉献给她，向她忏悔。 慢慢地，它会改变。

获取图书"米拉日巴尊者的传记"让我们来读一读吧！答案都在那里。

阿弥陀佛：如果世上有人恨我、骂我、侮辱我、鄙视我、鄙视我，我该如何应对？ ”

只要忍受他，让他避开他，忍受他，尊重他，不理他。 再呆几年，看着他。

每天找个没人的地方，念诵六字真言唵（ōng）嘛（mā）角（bēi）mi（mēi）吽（hōng）108遍以上，然后想着把念诵的所有功德都给她，祈求观音菩萨帮助师父，坚持诵一个月。

释迦牟尼佛被称为老师。

佛教的创始人释迦牟尼（佛陀）是古印度迦毗罗王国释迦牟尼部落的成员，存在于公元前一千年中期。 此时，商品的繁荣导致了刹帝利阶级的崛起，构成障碍的传统婆罗门教的权威被削弱，包括佛教在内的萨满教活跃在知识界。

释迦牟尼的生平并没有引起早期赤藏编辑的注意，他们只是尽可能详细地记录了老师的话; 更详细的叙述和更传奇的故事只是后来精心炮制的。 关于佛像，一个相对可靠的是基本轮廓。 他在富裕的环境中长大，结婚生子，并在29岁左右成为僧侣。 无论是禅修还是所学的苦行都不能解决问题; 大约在35岁时，他接受了佛陀的证悟。

在他的余生中，他走遍了恒河流域，教授和教育了所有班级。 他摒弃了外来思想，纠正了当时文明的一些偏差，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊为释迦部落的圣人。

佛陀圆寂后，先是口诵圣经，后来成文的经文陆续出现; 原文后来被各教派重新编纂。 在这一系列的过程中，佛陀的原始教义已经得到处理。 因此，在所有经典中，某些教义都以略有不同的形式出现。

佛陀的教诲顶多只能在一定程度上体现出来，以巴利文的五尼科耶和汉译的四阿含为代表"原始佛教"内容结构主要是三法印、四圣谛、八正道、十二缘起、三十七道。 佛陀的根本原则是建立在无常无我的原因之上的，例如，在舍利弗皈依佛陀之前，只要告诉他："世尊说，佛法是因缘的生死"。

佛教不是教育。 甚至没有更多的宗教信仰。 也不是哲学的。

这不是艺术。 也不是文化。 简而言之，我们不能使用六个。

六界。 六进。 这十八种境界是认知的。

这是宇宙中所有众生的共同阶段。 这不是众生通过他们出生后所知道的所有知识以及他们徒劳地持有的知识障碍来理解的东西。 这种模糊和无知是阻碍我们理解它的障碍。

所以，弟弟一修出证书，就先突破了无明的障碍和前世的业障。 说白了，没有戒律。 决定。

智能。 三雪一定进不了门。

这位老师是指无一切众生根本烦恼的老师，就轮回世界而言，就是释迦牟尼佛。

在佛教中，被称为大师的人必须是僧侣。 他也是一位非常精通佛法的僧侣。 一个居士，无论他是否精通佛法，都永远不能被称为大师。

这个老师就是老师。 这是教育界的一个常用术语，这很正常。

西方宗教家称耶稣为神的独生子，这让人们质疑。

“上师”，根本上师，才有资格成为“上师”，只有“释迦牟尼佛”，理论上来说，凡是修炼到佛陀境界的人，都可以称为“上师”，因为释迦牟尼佛就是我们现在的佛陀，所以“上师”特指“释迦牟尼佛”，也就是“南方的释迦牟尼佛”！

这个老师是祖宗，只有一个，没有第二个，也不是自封的，自称是大师只能是大摇大摆。

简单来说，这次生来教我们佛法的第一位大导师，可以称为“这位老师”。 佛陀的显现有很多种，根据不同的根器官，根据反应出现不同的形象。 例如，燃灯佛、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、弥勒佛......等等，它们都是对众生的回应而显现的。

但是我们这次要说的释迦牟尼佛，所以他就是我们的老师，佛陀。 南阿弥陀佛（Namaste）。