朱习所说的“提前推理”是什么意思？

你错了，朱习只说“理性第一”，却没有说“理性先行”。

理由'和“气”是中国古代哲学中的两个基本概念。 “气”是指构成客观世界的极小物质，是世间万物的本源。 《成竺立学》中的“礼”是指以儒家思想为代表的封建伦理道德（其实这里的儒家思想已经改革了好几次，与孔子的思想并不完全相同），如“三纲五常”以及体现这种伦理道德的封建政治制度和社会制度。

我们知道，按照唯物主义认识论，世界是由物质构成的，先有物质的东西，再有精神的东西，即“物质第一，精神第二”。 然而，朱习却恰恰相反，他认为先有“理”，即有三条轮廓、五常，然后才有天下万物，这就是他所说的“理在先于气”。 《珠子语》第95卷有这样的话：

毕竟，在天地面前，只有理性。 有了这个原因，就有了这个世界。 这句话可以说是朱习自己对“理性在气先”含义的最好注释。

理性是天国理性的意义，在万物出现之前就存在了，是一种唯心主义的理论学说。

当然，他是一名物理学家。 他说，自己是独立于人而存在的精神实体，他的思想不知道伤害了多少代中国人，他一定不能学。

知识的精神客观地存在于物质中。

理由"世界的起源被简化为某种独立于人类而存在的精神实体。 客观唯心主义。

我查了成语词典，我保证了我的个性，但没有这个词。

理性是一种客观的唯心主义观点。

理性是一种客观的唯心主义观点。 原话是在朱习的《性原理全书》中说的。 理性被认为是宇宙自然的客观存在，是人类社会的规律和原则，它不依赖于人类的意志作为转移，比如中国古代哲学中所谓的天道，天道是规定万物的基础，所以道理是先行的。

客观唯心主义的代表有朱习的“先验理性”、柏拉图的“理念论”、黑祥瑟的“绝对理念论”或“绝对精神论”。 主观唯心主义的代表人物有陆相山的《宇宙是我的心，我的心就是宇宙》、王阳明的《心外无物》、贝克莱的《存在是要被感知的》、笛卡尔的《我思故我在》等。

唯心主义是哲学的两大基本流派之一，主张观念是世界的第一性，物质是世界的第二性。 唯心主义分为客观唯心主义和主观唯心主义。 其著名代表人物包括中国的朱习和陆九元，古希腊的柏拉图，德国的黑格尔和费希特。

主观唯心主义的典型例子是古希腊的毕达哥拉斯学派。 根据毕达哥拉斯的说法，万物的起源不是可以感觉到的具体事物，而是抽象的数字; 数字是万物的基础，数字统治着世界，数字包含着万物的本质; 了解世界的结构及其规律意味着知道支配世界的数字。

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分析：你错了，朱习只说“理性第一”，却没有说“理性在前”。

理由'和“气”是中国古代哲学中的两个基本概念。 “气”是指构成客观世界的极小物体，是世界上万物的本源。 《成竺立学》中的“礼”是指以儒家思想为代表的封建伦理道德（其实这里的儒家思想已经改革了好几次，与孔子的思想并不完全相同），如“三纲五常”以及体现这种伦理道德的封建政治制度和社会制度。

我们知道，按照唯物主义认识论，世界是由物质构成的，先有物质的东西，再有精神的东西，即“物质第一，精神第二”。 然而，朱习却恰恰相反，他认为先有“理”，即有三条轮廓、五常，然后才有天下万物，这就是他所说的“理在先于气”。 《珠子语》第95卷有这样的话：

毕竟，在世界挖掘荒野之前，这只是一个理由。 有了这个原因，就有了这个世界。 这句智慧的话，可以说是朱习自己对“理在气先”含义的最好注解。

理性是客观唯心主义的论证点。 原话是朱习在《性理论全书》中所说的。 理性被认为是宇宙自然的客观存在，是人类社会的规律和原则，它不受制于人的意志作为转移，如中国古代哲学中所谓的天理，天理是规定万物的基础，所以理性是先行的。

客观唯心主义的代表人物有朱习的《先行的理性》、柏拉图的《理念论》和黑格尔的《绝对理念论》或《绝对精神》。 主观唯心主义的代表人物有陆相山的《宇宙是我的心，我的心就是宇宙》、王阳明的《心外无物》、贝克莱的《存在是要被感知的》、笛卡尔的《我思故我在》等。

朱习认为，理性是宇宙万物的起源，具有逻辑的先验性。 毕竟，在天地面前，只有理性。 有了这个原因，就有了这个世界。 没有理由就没有天地，没有人，什么都不能扛。

他认为理性先于事物存在，并提出了“先验理性”的本体论原则。 他指出，理性本身是不动的，“朴实无华的，无意的”，必须用“气”来支撑，才能构成天地万物。 李和齐的关系是：

先理后气; 理性是形而上学的，气是形而上学的。 他说：“天地之间，有理智和精神。

推理的人，形而上学的方式，生物的基础; 气也是一种形而上学的工具，也是一个活生生的有机体。 理性在气中是朱习提出的另一个本体论原理。 虽然他强调理性是第一位的，但他也承认理性和气是不可分割的。

世上没有无理的愤怒，也没有无理的理由。 “就具体事物而言，理性和气是紧密相连的。 世界的多样性是由“气的差异”形成的，世界的同一性是由“同一性”形成的。

朱习的哲学思想：理性气理论。

朱习继承了周敦义和二成，还采纳了佛教和道教的思想，形成了一个庞大的哲学体系。 这个系统的核心类别是“礼”，或“道”，“太极”。 朱习的所谓原理有几个相互关联的含义：

理性是先于自然和社会现象的形而上学。 他认为理性比气更根本，逻辑上理性先于气; 同时，气有变化的能力，理性不能离开它。 他认为万事万物都有其自身的理性，万物的理性归根结底是一，这就是“太极”。

理性是事物的规律。 理性是伦理和道德的基本原则。 朱习，又称太极，是天地法则的总和，即万物之道。

太极只是一个理性的词”。 太极包括万物的原理，万物都可以分别体现在整个太极中。 这意味着每个人都有太极拳，万物都有太极拳。

每一个人和事物都以抽象的原则作为其存在的依据，每一个人和事物都有一个完整的原则，即“一的原则”。 “气”是朱习哲学体系中仅次于李的第二类。 它是形而上学的、有知觉的、形式性的和可追溯的; 具有凝聚力、人工性等特点。

它是铸造万物的材料。 世界上的一切都是理性和物质统一的产物。 朱习认为，理性与气的关系有主有二。

理性是愤怒的，存在于气中，理性是主要的，第一，是第一性，气是客人，最后，属于第二性。

因此，“李”先于“气”。

齐朱习认为，理性和气虽然不可分割，但理性在逻辑上先于气。 在朱习看来，导演的潜能超越了时间和空间，而气就是时间和空间的存在（冯友兰）。