中国时间观念，中国古代时间观念的特征

别等了，年轻人的头是白色的，空虚而悲伤。

天地间，若是白马从缝隙中穿过，那都是突然的。 --庄子.

时间就像海绵里的水，只要你愿意挤压它，它就会一直存在。 --鲁迅.

死者就像丈夫一样，日夜不舍。

中国人自古以来就被誉为礼仪之国，时间观念根深蒂固。

对于中国人来说，盎格鲁撒克逊人的不耐烦不仅令人难以置信，而且与理性背道而驰。 人们明智地认识到，他们就像我们所说的那样诚实，他们缺乏。 他们也觉得我们不耐烦的天性令人厌烦。

无论如何，中国人很难培养快速的想法和习惯。 我们听说一个装满外国邮件的包裹在两个相距只有十二英里的城市之间延误了好几天，因为邮递员的驴子生病了，需要休息。 中国的电信系统也常常杂乱无章。

中国人不喜欢浪费别人的时间，对外国人来说，没有什么比社交访问更令人讨厌的了。 在西方，访问是预先商定的，有时限的，不得超过。 而中国人，只要主人不安排客人过夜，客人就累了，依旧滔滔不绝地说话。

在访问外国人时，中国人根本没有意识到时间的宝贵。 我一连坐了几个小时，无话可说，也没有离开。 一位杰出的牧师有这样一句谚语：

我想见的人就是我想见的人。 如果牧师在中国，无论他在那里呆了多久，他都会对这句谚语做出实质性的改变。 在中国，经过一段时间的客座出没之后，人们会效仿另一位忙碌的牧师，在他的书房里醒目地挂上一句圣经格言：

上帝保佑你离开！ 这种直截了当的态度似乎常常挫败了来访中国人的精神。 他沉默了很久，一句话也没说，时间长到足以消耗十个欧洲人的耐心。

最后，他开始说话，宣称他已经意识到这句格言的真实性：“上山打老虎容易，但告诉别人却很难！ “如果外国人像已故的麦肯齐博士那样做，那就很舒服了。

医生觉得接二连三的中国客人和朋友“只来不走”浪费了他的就医时间，于是对他们说：“坐吧，我很忙，请见谅。 如果他模仿一个中国学生直言不讳的话，那就更舒服了。

学生学会了一句话，并试图与老师一起测试，但老师不知所措，在课程结束时大喊：“开门！ 出去！ ”

中国古代人对时间的看法大致如下：

第一：时间不是均匀流动的，它有自己的一定节奏。

2.时间不是永恒的，而是有开始和结束的。

3. 时间是一个“图像”，而不是一个抽象。

观察事物需要一个参照系，如果世界上各国人民都有时间观念，自然就不会有“中国人有时间观念”这回事。 当我得知欧洲农民不给田里的庄稼浇水时，我意识到东亚的灌溉农业是多么发达。 当我知道印度飞机从不准时，迟到6小时是司空见惯的，迟到3小时是不寻常的，我才能意识到中国人有这样的时间感。

有人说，为什么非洲人的时间感很差？ 那是因为他们不用种地，饿了可以随时摘水果吃，反正热带的水果也吃不完。生活在温带地区的人们需要耕种来养活自己，耕作时间几乎是一天不可能的，晚几天播种庄稼会影响一年的收成。

在这样的客观要求下，没有时间感是不可能思考的。 因此，中国农历就是中国人有时间感的最好证明。

我们发现24个节气和公历吻合得很好，而我们自己的农历每年都有很大的不同，因为农历中的24个节气也是阳历，而农历就是农历，也算是月圆了。 月亮与潮汐有关。 太阳耕种土地，阳历捕鱼。

生活是被迫的，中国人要有时间感。

中国人的时间感不愿意理解时间的永恒，庄子用“白马穿缝隙”来比喻生命的短暂。 这种诗意的接受时间的方式，从一方面反映了中国哲学的诗意和趣味。 追溯哲学家的诗歌思想，我们会发现《诗经》的指导作用。

《诗经》以诗歌的形式传达了先祖们对时间的感受和思念，从中我们可以听到个体意识在从默默无闻走向觉醒的过程中坚实的脚步声。

时间意识，也就是发展的速度，看看发展的速度，就能看到每个国家人民的时间意识的强弱。

上班迟到会被罚款，可见中文实事求是。

外国人经常在餐馆门口看到“早餐”这个词。