王维的诗以什么出名？ 诗人王伟叫什么

王伟以田园风光著称，以绘画和禅宗闻名。

田园诗般的是最有名的; 旁诗也很少。

诗中有画，画中有诗。

王伟素有“诗之佛”之称，是中国唐代著名诗人，他的诗是禅意和启蒙的，学庄心道，精通诗词、书法、绘画、**等，以开元、天宝诗名，特别长五字，山水田园多，孟浩然被称为“王梦”。 王维子玛哈，又名摩诃居，是河东蒲州人（今山西运城），祖籍山西齐县。 王伟出生于河东王家，唐玄宗开封九年晋升为师弟，为太乐成。

王维在唐开元天宝年间以诗歌闻名，当时被称为“天文宗”。 他写了一些具有积极意义的诗歌，其中许多诗歌具有很高的艺术造诣，他的山水田园诗更是让人大开眼界，孟浩然等诗人被誉为“山水田园诗”诗人。

王维早年是虔诚的佛教徒，在政治上受了挫折，思想趋于消极，晚年是佛斋戒，不穿衣服，住在蓝田的别墅里，与道友裴帝交流，“弹钢琴写诗，整天咆哮”，正如他自己所写： “他生命中的几件悲哀之事，都不要消失在空门里。” “晚年，他很安静，什么都不在乎。

因此，后期很多诗歌几乎没有正面反映现实，佛陀有强烈的消极思想，有的甚至充满了佛陀空性的唯心主义哲学，在他有生之年，人们认为他是“当代诗人，精华禅尚礼”（袁宪《赏王威令》）， 在他死后，他被赋予了“诗佛”的称号。

王维被后世誉为“诗坛之佛”，是著名诗人，唐代山水牧民的代表人物。 王维子摩诃，生于公元701年，生于唐朝，被称为摩诃居士，被后世尊为“诗佛”，其诗画被评价为“诗有画，画有诗”。 王伟年轻时非常聪明，年轻时是学者和名人。

王伟年轻时非常聪明，年轻时是学者和名人。 难能可贵的是，王伟的诗书画、音乐包罗万象，不仅山水田园画的成就极高，而且水墨山水画界首创。

诗人王伟被誉为诗中的佛，他的诗是以画为诗，画中有诗，如《沙漠寂寞烟直》《夕阳西下长河》，描绘出明月、松树等雄伟壮丽的沙漠景象， 而清泉石则在上游，书写着山卦的静谧景色。

王维（701-761,699-761），唐代著名诗人、画家，字号摩诃，名摩诃。 唐苏宗谦元年，被任命为尚书有成，故被称为“王有成”。 长五字，多于山水田园，和孟浩然合称“王梦”，有一句“诗佛”说，书画特别精彩，后人推它为南宗山水画的祖先。

诗400余首，题材丰富，副诗、山水诗成就极高。 有句话说“李白是天才，杜甫是天才，王维是天才”，所以他与李白、杜甫一起被称为“唐代三大诗人”。

在学者们对佛教的信仰中，王伟被认为是清净的。 王维，摩诃一词，意为纯净无污染。 王维是唐代著名诗人，因信奉佛教被后世称为“诗佛”。

王维（701-761,699-761），字名玛哈，是河东蒲州人（今山西运城），祖籍山西齐县。 唐代著名诗人、画家，与孟浩然一起被称为“王蒙”，被誉为“诗佛”。

因为他的诗歌不仅参与禅宗启蒙，而且善于将禅宗和禅宗融入诗歌创作中，出色地将对禅的深刻理解运用到艺术境界，所以他被称为“诗佛”。

诗佛。 王伟，字玛哈，名摩诃，唐代著名诗人、画家，与孟浩然统称为“王梦”，素有“诗佛”。

王维的诗被称为“诗有画，画有诗”，后人也称王维为诗佛，这不仅是王维诗歌中的佛教意义和王维的宗教倾向，也表达了对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。

诗中有画，画中有诗。

描写风景的诗歌让读者仿佛置身于一幅画中。 它还将这首诗的意境描述为非常美丽。

来源：宋苏轼《东坡碑文书摩诃蓝天烟雨图》：《摩诃界》的诗，诗中有画; 看这幅画，画里有诗意。 ”

代表是：1沙漠是寂寞的，夕阳落在长河上。

2.明月在松树间照耀，清澈的泉石在上游。

王伟之所以被称为诗坛佛。

王维在唐开元天宝年间以诗歌闻名，当时被称为“天文宗”。 他写了一些具有积极意义的诗歌，其中许多诗歌具有很高的艺术造诣，他的山水田园诗更是让人大开眼界，孟浩然等诗人被誉为“山水田园诗”诗人。

王维早年是虔诚的佛教徒，在政治上受了挫折，思想趋于消极，晚年是佛斋戒，不穿衣服，住在蓝田的别墅里，与道友裴帝交流，“弹钢琴写诗，整天咆哮”，正如他自己所写： “他生命中的几件悲哀之事，都不要消失在空门里。” “晚年，他很安静，什么都不在乎。

因此，后期很多诗歌几乎没有正面反映现实，佛陀有强烈的消极思想，有的甚至充满了佛陀空性的唯心主义哲学，在他有生之年，人们认为他是“当代诗人，精华禅尚礼”（袁宪《赏王威令》）， 在他死后，他被赋予了“诗佛”的称号。

王伟被称为诗中佛，字为摩诃，数摩诃。 他是河东蒲州人（今山西运城），祖籍山西齐县。 唐代著名诗人、画家。

王伟神禅启蒙，学庄新道，精通诗词、书法、绘画等，以开元、天宝诗名，特别长五字，多山水田园，和孟浩然合称“王梦”。

王维在唐开元天宝年间以诗歌闻名，当时被称为“天文宗”。 他写了一些具有积极意义的诗歌，其中许多诗歌具有很高的艺术造诣，他的山水田园诗更是让人大开眼界，孟浩然等诗人被誉为“山水田园诗”诗人。

王维早年是虔诚的佛教徒，在政治上受了挫折，思想趋于消极，晚年是佛斋戒，不穿衣服，住在蓝田的别墅里，与道友裴帝交流，“弹钢琴写诗，整天咆哮”，正如他自己所写： “他生命中的几件悲哀之事，都不要消失在空门里。” “晚年，他很安静，什么都不在乎。

因此，后期很多诗歌几乎没有正面反映现实，佛陀有强烈的消极思想，有的甚至充满了佛陀空性的唯心主义哲学，在他有生之年，人们认为他是“当代诗人，精华禅尚礼”（袁宪《赏王威令》）， 在他死后，他被赋予了“诗佛”的称号。

王伟素有“诗坛之佛”之称，他的诗含蓄、清新、明亮，句韵多变，韵律响亮和谐，美感极佳。 诗中有画，画中有诗。

王维的诗中有许多山水田园诗，是唐代山水诗派的代表，因其对佛教的真诚崇拜，被誉为“诗佛”。

王伟描写山水、田园等自然山水、歌颂隐居生活的诗歌，画着影影和形体，具有写意与表现力、形式与精神的奇妙之处。 王伟以清新离远、自然精致的风格，创造了一种“诗中画、画中诗”和“诗中禅”的意境。

诗中有画，画中有诗。

苏轼评论说，王伟“诗中画，画中诗”的思维过程属于（想象）。

来源：宋苏轼《东坡碑文书摩诃蓝天烟雨图》：《摩诃界》的诗，诗中有画; 看这幅画，画里有诗意。 ”

1.王伟被誉为田园诗般的山水诗人。 王伟被后人称为“诗之佛”，因为王伟的诗歌具有佛教内涵和宗教倾向，所以王伟被称为“诗之佛”。

2、王维子摩诃，摩诃居号。 他是江东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西齐县。 唐代诗人，画与家。

王维出生于河东王氏，唐玄宗开元九年（721年）晋升为师帝，为太乐成。 官员的权利已经捡起了遗骸，监督了帝国的历史，并做了河西节的法官。

3、王伟参禅启蒙，学庄心道，精通诗词、书法、绘画等，以开元、天宝诗词闻名，尤其长五字多山水田园，孟浩然被称为“王萌”。 他的书画特意伪装，后人推他为南宗山水画的鼻祖。

4.王伟多才多艺，他将绘画的精髓带入诗歌世界，用精神语言和妙笔为我们描绘出一幅幅浪漫、空灵、或遥远的表现力作品。 苏轼曾说：“诗中诗，诗中有画，观画是画中诗”（《东坡之林》）。