俞敏洪如何为大众宣传天下，为家庭宣传天下

在中国历史上，从“公界”到“家界”的转变，始于夏朝的建立。

大禹死后，他的儿子齐氏继承了皇位。 齐朝即位，打破了禅宗的租让制度，成为历史上世袭继承制的开端。 也就是说，“公共世界”变成了“家庭世界”。"。什么叫世袭制度和禅宗特许制度？

世袭制度是古代皇帝**之后，皇帝的九十五尊爵位传给了儿子。 世袭制度是爵位、爵位、财产按血缘关系代代相传，这种继承主要包括“父母”的继承和附庸国的继承。 “父母”的继承也可以分为父系和母系。

君主和君主之间可能有血缘关系，但不一定是直系亲属，有的是兄弟兄弟，有的是叔侄; 有的奉王之命，有的夺取权力篡夺权力，所以不是世袭的。

“禅宗让步制”是古代皇帝之后，皇帝九十五尊的职位由其他非常有能力的人继承。

禅宗特许经营制度。 这就是传说中的部落联盟民主选举氏族首领的制度。 这种制度的执行机构是部落联盟理事会。

做到这一点的方法是民主选举领导人。 本质是在部落联盟的政要圈子内进行的。 所以这恰恰是原始社会彻底崩溃的信号。

以这种方式成为领导者的人物在中学教科书上有舜和俞。 该系统主要在黄河流域和中原地区实施。

遗传：表现，意义。

从禅宗让步到世袭皇位，从天下为大众，到天下为家庭，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。 世袭制度以其独特的私有化体现了重大的社会进步。

遗传的。 这是一个奴隶社会，封建社会的皇帝和代代相传的头衔制度，取代了原来的禅宗特许制度。 比如奴隶社会的世袭皇位制度，秦始皇开创的皇位世袭制度，西汉初期同姓封建诸侯君王，以及唐朝划分的封建城镇，都是世袭的。

这种世袭制度通常有两种方式：父对子、兄弟对兄弟，这是极端封建的。

建立夏国，“默许”儿子继承。

家是国家的细胞，细胞好了，国家的器官就好了。

那些想在世界上清澈有德的人，将首先统治国家。 那些想要统治自己国家的人必须首先召集他们的家人。 想要聚家的人，首先要修炼自己的身体。

想要修身的人，首先要正正自己的心。 想要正正内心的人，首先要真诚。 如果你想真诚，你应该先知道。

觉悟在格武。 人品后知，知后诚，真后心，心后修身，家气再家气，国治再治国，国治再治国。 "

一家是仁，一国是仁;一个家庭，一个国家; 一个人贪婪，另一个国家处于动荡之中。 机会就是这样，这说一句话，一人决定国家。 尧、舜领天下仁，百姓跟天下。

世界被引向暴力，人民服从暴力。 他们的命令与他们的喜好背道而驰，人们不服从。 因此，绅士有自己，然后求别人，没有自己，然后不求别人。

隐藏的就是无情的，能对所有人说的都不存在。 所以，国家的统治权在齐齐家族。 "

所谓统治者，要先召集自己的家人，而他的家人不能教人却能教人，没有，所以君子不离开家，在乡下当老师。

所谓太平天下就是治国，老民孝顺，民长民富民，民寂寞，百姓不加倍，这是君子之道。

这些都是大学的原文，有兴趣的话可以找翻译看，我亲自给南怀金老师介绍一下《大学微词》。

“禹传子，世家”的意思是“从夏禹王开始，把皇位传给儿子（不传给圣人），让天下成为他家的世界”。

大禹，“于传子，天下”。

虞姓姬，姓文明，夏侯氏族长，据说是轩辕帝的曾孙，黄帝轩辕的九代曾孙。 相传，禹以功治黄河水，由舜禅继位，是我国传奇时代与尧、舜一样出名的圣帝。 大禹开创了中国第一个奴隶制国家---夏朝，因此，后世也称他为夏禹。