我在坐禅中遇到的问题？？ 当你坐在冥想中时，你会想什么问题？

禅修是第五波罗蜜多，六菩萨圆满，从第一次“布施”开始，一直到第六次“般若”，根据阶段逐渐圆满。

普通人修炼的六大圆满也是如此，一层一层地增加; 因此，如果不修持前四，就很难达到禅修。

从业者遵循顺序并遵循其余学科。

禅修是第五，般若是第六; 因此，禅修是启蒙般若智慧的准备; 禅修被翻译为“禅修”，意思是“收集六根，屏住命运的气息，不生出一个念头”。 ”

数气、念佛、观佛（各宗门的禅修方法）都是为了这个目的：使心微妙，消除各种念头，净化六根，增加专注力，以启动般若的智慧。

一旦你了解了冥想在做什么，你也会知道冥想---“静坐”的方法。 （“专注在运动中”是下一个层次，因为开悟一般是运动中的瞬间，没有“专注在运动中”就很难开悟）。

对此，佛陀总结了“三不缺学”：戒律、定力、智慧。 （因为戒律，因为戒律，因为智慧。 这是因果关系，也是次要的）。

让我们来学习天台宗的六大妙门，分别是数息、跟着呼吸、停息、观想、归回、净化。

吸气，呼气或呼气，中间停顿，数一个数字，然后开始下一次呼吸。

数字范围从 1 到 10，如果中间有错误或疑问，您需要从头开始。 数到 10 并重新开始。 在呼吸中，你的思想在呼吸上。

这实际上是观息法（观息法）。 这种方法是最稳定的方法，不太可能出错。

气息就是缘分，坐禅只能用缘分来解决。 不管是长是短，是进还是出，都是动念，虚现，就好了，数呼吸只是从观察呼吸的念头开始，其实就是观察产生这个念头的东西。 如果我们执着于呼吸和呼吸，我们将无法进入专注，如果我们不进入专注，我们将无法理解我们先前所理解的专注是一种无始的妄想，它会产生呼吸的想法，如果我们不理解它， 我们将无法看到自然。

哦，是的！ "随便一点 为什么要这么痴迷于方法，你只是想到了那个方法。 * 专注于修心，而不是表面。

想办法放松或感到舒适。

一次吸气，一次呼气，（一次停止）。

一次吸气，一次呼气，（一次停止）。

一个自然的停留，绝对放松。

过了很久，它慢慢延伸了。

道家内丹博大精深。

练内丹，就是为了让身体更自由的伸展和自由，我建议大家也可以同时修炼内甲拳，也可以提升内丹。

我认识一位全真宗后裔的师傅，跟我讲了一些修身修身的法门，+我q350736108，你可以好好学习。

只要心如水，我们为什么要执着于佛法呢？

是的，当颤抖的皇室进入不同的层次时，对茄子轿子的岩石会有不同的反应。 俗话说，航海就是要面对不同的“敌人”，只有一一战胜后才能升级。

通常，坐禅不允许思考问题，通常是持有咒语或观想。 您可以背诵佛陀或背诵咒语。 你可以参考元音老爷子说的六字大明咒修行仪式，就能明白禅修是干什么用的，禅修不是想问题，也不是禅修，什么都不想，而是空洞的禅修会落入无记忆的虚空。

如果你真的想禅修，想一个问题，想想你在想什么，或者禅宗中念佛的人是谁，念佛是什么东西。

所谓生活就是实践，实践就是生活。 按照小乘佛教的四禅八定打坐，只是定力的增加，不会摆脱生死。 佛法不是你在打坐时能弄清楚的东西，但你当然可以弄清楚很多问题，你试图想出的大部分都是妄想。

不是经验性的。 你可以好好看看慧能大师说过的话，“死前不能坐下，死后也不能坐下。 “禅修并不是佛教的全部。

智慧是实证法则无常，远离贪嗔嗔的实证努力。坐禅只是一个很小的方面，一个助行器。 当你打坐时，你念诵佛陀的名号或咒语，你用耳根听，耳根是平静的，久了，你会发现你的专注力越来越高，这增加了你的觉悟能力。

所有的智慧都离不开谨慎的头脑。

你的一个不叫坐禅，叫禅修，虽然对大脑也有好处，但实在不是禅，听**入禅。 而且坐禅有分级方法，这就是为什么坐禅需要老师的原因。

关于双盘，其实网上有很多资料，有练习腿部柔韧性的方法，类似的体操之类的，可以自己搜索，但就算找不到也没关系，因为双盘可以慢慢来，多练习， 光盘将被取下，然后放在盘子上。最后，多按摩心脏和腿筋，时间长了就会顺滑。

不要听坐禅，因为旋律多变，而冥想需要集中思考，就像放大镜要集中精力燃烧的光一样，所以大多数人选择看呼吸或数呼吸，不要数太多，最多从1 9开始数，然后从9 1开始数，或者干脆从1212开始， 或者干脆不算数，只观察出来或进去，或者只看鼻尖，让心思集中在一个地方，你听**心都跟着**走，怎么称呼它，那叫遗忘！这不是佛陀禅修，但可以称为禅修。

另外，一开始试着把禅修拉长时间也不是一件好事，一开始固定在十分钟甚至五分钟，多做一点，但每次都不必花太长时间，这是为了修炼专注，进入专注， 也为以后修炼在第二、第三、第四禅修境界之间跳跃奠定基础，这些都是非常关键的点，如果这些都不通过，就很难深入修炼禅修功夫。

建议房东看一看《佛禅波罗蜜多》《摩诃哈吉》《瑜伽地论》三本书，看完你所有关于坐禅的问题，根本就不用问这个问题。

不要勉强，随意，放松，自然过度。

禅修需要有一定的修行基础才能进行，如果没有这个基础，最好不要进禅堂，不是说进不去，而是进去后就得不到坐禅的效果; 例如，我不能坐以待毙。

为什么这么说，首先，在禅堂打坐需要一种平静稳定的情绪，没有稳定的心，心是混乱的，烦恼很多，坐在禅堂里就不能拿心，保持一心一意。 其次，在禅堂打坐一般是一炷香1小时，这需要保持盘腿功夫一个小时的能力。

那么如何到达那里呢？ 1.平时多念佛经，尤其是《金刚经》、《地藏经》、《法华经》、《弥陀经》等，每次都能耐心阅读，时间长了，可以保持一定的耐心，从而达到保身静、稳定情绪的效果。 2.

早晚背诵时间长，久了以后，也可以锻炼自己的专注力和习惯; 用你的能力控制自己。 3.平时静静地坐着，把腿煮沸; 阅读、写作等都是以交叉方式进行的; 时间长了，我的腿就不痛不麻了; 为禅修打下坚实的基础。

庸俗的思想疲惫不堪，妖魔纠缠不清，还未熟络。