《失落的地平线》到底想说什么？

老实说，当那位活佛来到我身边时，我会想，如果是我，我可能真的会留在那个地方。 我觉得里面的很多话都是有道理的，幸福触碰到幸福真的是转瞬即逝，人往往在一瞬间变老，也许此刻的你幸福快乐地过着无忧无虑的生活，你会觉得自己想在那种环境中待上一百年甚至更久，会像马林森一样感到不可思议， 但当你经历艰辛、痛苦，无法自拔时，这样一个充满知识和艺术的平静而柔软的世界，就会成为一种对解脱的向往。但实际上，世界推翻了自己。

如果没有**矿，怎么能保证在那里生存的人们的基本需求。 这就是现代人的问题，在填饱肚子、喂饱理想的同时，他们说不忘初心，但最终我们都偏离了那条轨道。

这本书让我思考，香格里拉到底是什么，一个天堂，什么是让人梦想的香格里拉，是它给了我们内心的平静，还是生命的丰富？ 我想应该是精神财富，但如果是精神财富，为什么还要在那个消失在地平线上的地方找到平静呢？ 所以，我认为本书结尾对主人公的安排是要告诉我们，香格里拉是你自己的精神，即使你身处城市中心。

就像那个罗真一样，雪山上的香格里拉是脆弱的，香格里拉得到的宁静远不如闹市区的香格里拉浓郁。 这就是我的理解。

本以为是关于云南香格里拉的，于是饶有兴趣地拿起来，但看完之后发现不是这样的，渐渐失望了。 不过，我真的很喜欢各种蓝调、铁蓝、瓷蓝等的描述，我觉得这些词用得很好。 然后是中庸之道，我觉得好像有点牵强，故事挺简单的，并没有给我很奇妙的感觉，就是合上书就不能咂嘴，原谅我是个吃货。

还有，香格里拉的人似乎在强迫别人接受自己的生活方式、自己的想法，强迫外人留下来，这个世界虽然美好，却给你一种压迫感，这让我想起了1984年，可能不够准确理解，但真的太压抑了，读不懂， 我不喜欢他们刻意追求中庸之道。

他是两个世界之间的流浪者，注定要永远流浪。 这句话是我对这本书的理解的核心。 一开始难道不明白为什么康威为了成全罗琳和马林森而选择离开蓝月谷吗？

还是他看穿了世界的无常，梦境终究太虚幻了？ 香格里拉是大宝库支撑的桃花源，在现实世界中，梦想往往不被吃掉，在庸俗的社会环境中生存需要很多妥协，怎么可能只有快乐和舒适。 这里羡慕那些能把梦想当成事业，过着潇洒潇洒生活的人，虽然难免会有繁文缛节，但生活的主体已经不需要太多的奋斗了。

它应该是理想和现实。 如果康威是主角，香格里拉就是一个完全为他打造的天堂，那里的生活状态完全适合他这种“适度懒惰”的人。 我认为书中最重要的一段，也是让我感到困惑的一段，是康威决定和马林森一起走出香格里拉的转折点。

事实上，香格里拉是每个人的梦想天堂。 马林森很特别，他是一个现实主义者，也可以说他还年轻，他希望人生有很多可能性，他不愿意只满足一种感觉而放弃其他更多的可能性，或者他还没有确定自己的人生追求，如果有香格里拉一定会满足他。

这是一本难得的好书。 我可能在胡说八道，但我还是想说。 这本书只能懂而不能说，说起来就不如了。 我只能自己体会到，那种触动我心灵的感觉。

1.这本书是一本关于几位迷失在中国最偏远、最神秘的西南地区的外国友人的游记，也是为了永恒的香格里拉，奔在山川之间，荒山荒山之间。 这本书很好地诠释了西方独有的海洋文明的冒险和探索精神，当然，从一个外国人的角度来看，他们眼中的中国人。

2.这本书是对中国和中国人（相对于那个时代的西方人）的比较客观的评价。 尤其在对中国人佛教的诠释上，与自然地理的结合，以及中国传统儒家思想的体现——中庸之道。

3、通过人与人之间的交流和理解，隔阂逐渐消除，原本就是原本的真相。 那种纯粹的、非物质主义的、工业文明的渣滓是现代的桃花源头（从外国人的角度来看）。 这就是香格里拉，被喜马拉雅山拥抱，逐渐揭开它的神秘面纱。

然而，在众多的评价和赞美中，有一个不太恰当的比喻：这难道不是东方的伊甸园吗？

4.被西方人赞美了千百次的圣地，是一种宗教胁迫，有着深深的束缚，那里的富足只有物质的、精神的空虚，只是一个傀儡，只是一个上帝的复制品，而不是一个活生生的人。 然而，香格里拉在书中得到了深刻的体现。 人们在日出时这样做，在日落时休息，没有人会强迫任何人有任何确切的宗教意识，人们只是自然之子，歌颂一切自然事物。

祈求丰收，祈求丰收。 顺应四季，追求自然与人的统一，实现自我中立，又称节制。 无论是藏族、汉族还是其他民族; 无论是罪犯、囚犯，还是圣贤。

这一切都在这里汇集在一起。 洗去心中的污垢，为自己改变一片净土。