三星铜像是士兵，是祭祀武器，还是别的什么

为了纪念，三星堆二坑出土的大型青铜站立人可能是鱼王的形象，也可能是某位“巫女首领”。 它身材高大，戴着向日葵冠冕，双臂在胸前上下抬起，双手环持成一圈，手势十分夸张。

三星堆铜像的身份是什么？ （大祭司）持有什么？ 你在干什么？ 我希望它有所帮助。

祭祀，祭祀活动。

三星堆出土的立人青铜器曾经拿在手里的是什么？ 专家们已经研究了多年，但没有答案。

1 所有画像高180，高几厘米 出土的1号祭祀坑 在三星堆众多的铜像中，足以领导群像的最高统治者不是别人，正是大理像,——无论是从服饰、形象还是体积等方面，这尊大理雕像都堪称他们的“领袖”形象。 与过去在银旭出土的玉铜雕像相比，真可以说是“小魔女”见“大魔女”。 从世界的角度来看，三星堆青铜大利人也是同期最大的铜像。

雕像采用分段铸造法镶嵌铸造而成，主体中空，分为肖像和底座两部分。 肖像头戴高冠，三层窄袖半臂衬衫，衣服上的饰物错综精致，以龙纹为主，辅以鸟纹、虫纹和眼纹等，身上饰有方格腰带。 他的双手是空心的，双臂在胸前略微盘旋。

他脚上戴着手镯，赤脚站在一个方形的怪物座位上。 它的整体形象是庄严而庄重的，似乎表明一个有天才和大权的大人物正在做这件事。 它所站立的方形平台可以理解为其修行的道场——祭坛或圣山。

这座“不朽”的雕像象征着什么？ 目前，学术界有几种不同的看法：一种观点认为，青铜大理人是一代蜀王的形象，他们既是政治之王，又是巫婆之首。

另一种观点认为，这是古代蜀族神权政治领袖的形象。 还有一种观点认为，该图像类似于中国古代汉字中“尸体”字的字形，应解释为“站立的尸体”。 在这种观点中，“尸体”一般是主持祭祀神灵仪式的祭司，是祭祀神灵的象征。

另一方面，这个人物被认为与古代文献中所谓的“站立的尸体”或“坐着的尸体”具有完全不同的内涵。 我们倾向于认为他是三星堆古蜀国最权威的领袖，融合了神、巫、王的身份，是神力和王权至高无上的象征。 肖像所佩戴的方格缎带装饰品应具有代表权威的“法律腰带”的性质。

他衣服上的几套龙纹似乎与神灵有着交情和相互联系的意义，他穿的衣服很可能是巫师的魔法长袍。 他本来是不是手里拿着某种法宝？ 有人认为是丛，有人认为是权杖，有人认为是象牙，有人认为是神灵或类似于彝族比莫（祭司）的棍子，也有人认为他是空手挥舞，祭祀时表现出特定的姿态。

三星堆铜像一定是当地野蛮人崇拜的遗物。 《阅魏曹堂笔记》中的季晓岚，与三星堆出土的青铜器中的凸人非常相似。 摘录如下：

方贵，乌鲁木齐流仁也。 文字：尝尝山里的马，一匹马突然逃走了。

我蹑手蹑脚地寻找，听到山脊上传来非常响亮的嘶嘶声。 寻声到深谷，见之多，如人如兽，身体周鳞斑驳如古松，毛发蓬松如羽毛，眼睛突出，色泽纯白，如嵌着两个鸡蛋，肉被马啃过。 牧羊人大多携带枪支进行自卫，而桂氏则固执己见，因为树的抬起和枪支的释放。

当那东西进入森林深处时，马的一半已经被啃过了。 我没有再看到它，也不知道它是什么。 （《滦阳夏录（2）》）。

这是季晓岚在乌鲁木齐流亡期间记录下来的一件奇怪的事情。 综合考虑，方贵盲目捏造的可能性基本可以排除。 因为：

第一，方贵放牧的马匹不像公务马，公务马至少要由两个人放牧，如果是流放牧马，不大可能携带枪（枪）自卫; 第二，“马被吃了半个身子”，并不是他杀马吃肉，因为当地不缺肉; 第三，如果马被另一只野兽咬死，他就不用费心编造这样的故事，剩下的痕迹很容易辨认; 第四，此事属于季晓岚回京后的遗忘记录，他不像苏东坡在流亡中贬低黄州那样无聊，所以没有做任何让别人“胡说八道”的事情。 好吧，这件事应该是可信的。 这里的记载与三星堆铜像非常相似：

像人和野兽一样“，显然是以人的形式直立行走; “身上斑驳着像古松一样的鳞片，毛发蓬松如羽毛”，说明全身毛茸茸的，深褐色。 因为他基本不洗澡，身上的毛发已经粘在一起了，稍微一动，聚结的毛发就会在很多地方裂开，就像老松树的树皮一样。 头发很长，蓬松，蓬头垢面，像鸡毛掸子。

由于三星堆铜像没有描绘这些细节，我们很难比较它们是否相似。 但特别值得一提的是：“眼睛突出，颜色纯白，如嵌着两个鸡蛋”，简直就是三星堆铜像的素描。

由此可见，最迟在清朝乾隆年间，乌鲁木齐附近的山区确实有这样的妖兽。 那么它们是如何出现在三星堆青铜器上的呢？ 想想世界上很多民族都有在山里、水里、原始森林里崇拜毒虫、野兽、毒蛇、虎、山魈等异物（当地不常见的灵长类动物，如马猴、大猩猩、长臂猿、狒狒）的习俗，那么这里最合理的解释是：

三千年前，季晓岚在四川桂氏笔下见过的这种妖兽，被当地人奉为山神，所以经常出现在三星堆青铜器上。 至于一些青铜雕像，眼睛像圆柱体一样突出，这可能只是艺术上的夸张。

铜像高172厘米，底座高90厘米，高261厘米 1986年在四川省广汉市三星堆遗址二号祭祀坑出土，整体由雕像和基座两部分组成。 雕像戴着莲花形（代表太阳神），高冠上有动物脸部图案和空心图案，后脑勺上有一个凹痕，可能是嵌在簪灯的装饰品中。 穿着三件窄袖衬衫和半臂右西装。

最外层是单袖半臂连身裤，由方格图案制成"丝带"，"丝带"两端系在背心处，衬衫上的装饰品已被移除。 在衣服的左侧有两组相同的龙纹，每组是两组，存在"已经"言语是相反的。

你好，亲爱的！ 三星堆铜像和中原青铜器皿均采用青铜材料制作，但具体工艺和风格不同。 异同：

1、材质：三星堆铜像和中原青铜祭皿均采用青铜材料，但中原青铜器皿的含铜量高于三星堆青铜器皿。 2.形状：

三星堆铜像的形状主要是人形的，包括站立的雕像、基座雕像、面具等。 中原青铜器皿以器皿为主，包括三脚架、杯子、盘子等。 3.工艺：

在制作工艺上，三星堆铜像制作粗糙，主要采用铸造、拼接等方法; 中原青铜器器皿做工精细，主要采用铸造、抛光、丝织等工艺。 4、风格：三星堆铜像的风格比较朴素神秘，经常描写神话传说中的人物。

中原青铜器礼器的风格更加简洁大气，往往以装饰为主，寓意吉祥。 总的来说，虽然都属于青铜文化，但由于地区、文化背景、社会环境等因素不同，两者的制作方式和习惯也有所不同。

你好，亲爱的！ 我很高兴为您解答：三星堆铜像和中原青铜器器皿的制作虽然使用青铜材料，但在制作工艺、造型风格、装饰等方面还是有一些异同。

首先，生产工艺存在差异。 中原青铜器礼器采用“铸造、锤击、雕刻、钩、弯、焊”等多种方法制作而成，而三星堆铜像主要采用“失蜡铸造法”和“金属板拼接法”等工艺。 在失蜡铸造法中，先用蜡制作雕像的模型，然后在模型表面覆盖一层粘土，然后将粘土干燥烧成熔融流出，留下空心粘土模型，最后将铜液倒入模型中铸造。

在金属板拼接方法中，将铜板切割成所需的形状，然后通过钉子、焊接等方式将不同的铜板拼接在一起，形成完整的图像。 其次，造型也存在差异。 中原青铜器皿的造型多为器皿、盖子、座座等，形式比较规整，装饰也比较简单。

三星堆铜像以人物形象为主，形象古朴、神秘、雄伟，装饰也丰富，包括动物、神话、占卜等各种图案。 最后，材料的差异也是两者的区别之一。 中原青铜祭皿一般使用黄铜，而三星堆铜像则使用青铜。

总的来说，三星堆铜像和中原青铜器器虽然是古代青铜文化的代表作品，但在制作工艺、造型风格、装饰等方面存在一定差异，反映了当时不同的文化背景和审美观念。

三星堆铜像与中原青铜礼器有一些异同。 首先，雕像和祭祀器皿由不同的材料制成。 中原地区的青铜器皿一般使用铜、锡和少量其他金属的合金，而三星堆铜像则使用铜、锡、铅等杂质的复合合金，因此两者的化学成分不同。

其次，雕像和礼器的工艺也不同。 中原地区的青铜器皿多采用铸造、铸造、镂空和浮雕技术，而三星堆铜像多采用铸造、铸造组合和精细铸造技术，更注重细节和造型的表现。 此外，雕像和祭祀器皿的形状和图案也不同。

中原的青铜器皿通常以动物和几何图案为主，相对简洁大气，而三星堆的青铜雕像则以人物和动物为主，造型丰富，表现力强。 总之，三星堆铜像和中原青铜器祭祀器虽然在青铜制品的制作工艺和工具使用上有相似之处，但在材料、工艺、造型上各有特色和优势，是各自文化发展的重要组成部分。