从业者需要帮助他人吗 关于实践 你认为你能提供帮助吗？

修炼是心的修炼，是知心的修行，心与行是一致的。 没有必要帮助他人体现这种布施的本质，但它是用咒语观察，或念经和奉献，或举手抬脚，从坐卧看，看自己为众生付出，用自己消除业力，为众生积敛好福。 我不在乎我必须做些什么来帮助别人，但这样做是体现这种奉献精神的事情之一。

比如我们拜佛的时候，我们看，就是想象佛的肉身不是我的身体，而是一切众生的身体，我用这个一切众生的化身来拜佛，就是帮助众生积功德，消除业力， 尤其是一想到地狱里的絮人，饿鬼道的众生，还有在人间受苦受难的舍凡，他们都有化身，聚集在这具身体上，我控制着身体去拜佛，也就是他们在拜佛，我觉得这具身体很痛苦。这也是他们在一起消除业力的时候......

这是观足的第一步，这是无私观，也就是我的身体已经成为所有众生的集体身体，没有自我的身体，只有我的付出心在控制这个工具，第二步是观，我希望所有聚集在这身上的众生都能很快意识到自己不是真正的我， 他们应该愿意把自己化身为其他众生的肉身，像传销一样向你学习，继续传授这种对无我佛的理解，以达到无我、无众生、无长寿的拜佛心愿。

我希望能理解上面的例子，然后从中得出推论，这样走路、生活、坐着、躺着都能这样修心和修身。 就是回归自然，在性爱中看性，在心里看性。

纯净清澈的光明，太阳的智慧冲破黑暗，能制服灾难和风火，照耀人间”。

清净清是指无明的知识，自然的回归，光明是指智慧，也指奇妙的用途，也对应着以下根据世界，也指给予、给予温暖的意思。

慧日是指只关心给予如太阳的自性的成就，是大悲大悲无因的结果。

为什么我们能降伏灾火，因为相是从心里生的，一切法则都是从心里生的，心外没有心，法外没有心，性质是一样的，就是佛法的显现对我们来说，是什么样的心。 当然，简单给予的核心是所有法律之间的互惠互助，以及无条件绽放利益的领域。

普明，心清净，烦恼熄灭，本性清净幸福，即在见貌本性中，无因大慈大悲，如太阳，使一切法则清净，世界在自己面前清澈，透明，无障碍， 有没有阳光，能看清眼前的世界，是啊。

播种好事业，收获好结果。 修行者若有功德，修炼之路必然会更加顺畅。 但是，当一个修行者为了大众的利益而做某事时，他不应该带着“积德”这样的功利主义心态去做，而应该真的希望别人以良好的态度去做。

修行的最终目的是利益众生。 从业者应该更多地为他人着想，而不是为自己着想。

僧尼、道士都讲修炼，影响一切众生，也认为修炼很好，能穿透生死，能超越苦乐。

当越来越多的人认为有必要修行并想要修行时，一个问题就出现了：人，他们靠什么来修行？

要问这个问题，我们不妨先了解一下，我们认为什么样的人练习得不够。

让我们以一个大家都熟悉的文学人物为例。 苗玉，一个年轻漂亮的女孩，因为家庭的衰落，选择成为一名尼姑。 因为执着于我认为干净的东西，所以我有了一个“清洁习惯”。

有一天，刘奶奶来到翠尼姑庵，喝了贾母“光”下妙玉泡的茶。 妙玉觉得刘奶奶很脏，她很反感，但因为贾妈妈不能癫痫发作，刘奶奶不仅弄脏了她的茶杯，需要安排扔掉，还弄脏了她的地，需要安排用水洗。

从妙玉的表现来看，你觉得她在家修炼了吗？ 不可能。

说到刘奶奶，从她建议女儿和女婿去找王家盼的旧关系看看能不能得到帮助，到和贾家盼妈妈谈得很好，处处可见她的人安静而有情感的技巧，能弯腰伸伸，乐观豁达。 你以为刘奶奶的修炼不在家吗？ 不可能。

从这个角度来看，修炼恰恰是依靠自己不喜欢、不同意、甚至讨厌、抗拒的东西，来锤炼自己的心，体会自己的极端或片面性，培养宽容或慈悲的感情。

一切众生，都乐于生死，没有意识到生与死是同一个身体，也没有意识到正是因为死亡，生命才变得宝贵，如果没有死亡，生命就没有宝贵。 众生只想要自己喜欢的东西，而忽略了正是因为他们不喜欢，他们才会喜欢。

正是因为有不讨人喜欢的人或事，不讨人喜欢，不讨人喜欢，不顺心，所以需要修行，想办法制服那颗躁动的心。

修炼的最终目的，就是要做到看到就没有什么不愉快的，听见的时候也没有什么不愉快的，仿佛与天地万物合而为一。 看到妙玉的洁癖，就能理解她的痛苦; 看到刘奶奶豁达，可以分享她的快乐。

回到家后，恨一个人，抗拒一件事，已经不容易了，到时候，对对方的各种厌恶都会被一种同情和理解化解，所有以前会抗拒的事情，都会被看作是这个世界不可或缺的一部分。

一个已经修炼到家的人，不再轻易被某种观点所束缚，他会选择根据现实的需要，从对大多数人更有利的立场出发。

修炼就是主动去寻找那些你很执着和抗拒的部分，如何软化它们，熬过去，然后不让它们控制你的喜怒哀乐，烦恼恐惧。

吃得好，睡得好，做力所能及的事，善待他人，就够了！

对于现代人来说，修行是一个循序渐进的过程，佛陀教导我们要遵循戒律和智慧的修行阶段。

在戒律的基础上修炼，在定力的基础上修炼智慧，从而获得解脱。

根据上座部佛教。

1.戒律---五戒、八戒、十戒在家，和尚八戒、十戒、二十二十七戒。

2.有40种禅修方法--- ---见清净道论; 四十种业力愿望是：十次、十杂、十念、四住、四无色、一念、一异。

土、水、火、风、绿、黄、红、白、光、虚被定义为十个。

肿胀期、瘀伤期、脓液期、破碎期、食物残渣期、散落期、切碎离散期、血涂期、虫聚期、骨期为十种杂质。

佛念，佛法念，僧人念，戒律念，祭祀念，天念，死念，身念，进出息读，寂静读十念。

慈悲、慈悲、喜乐和牺牲是四居所。

空性无边，知识无边，占有虚无，无思想和无思想是四无色。

吃累了，想想看。

这四个境界的区别就是一个区别。

3.智慧---十六种观想智慧，即：名色辨识智慧、缘受智慧、思维智慧、生死智慧、毁灭毁灭智慧、惧与貌智慧、悖逆智慧、失欲智慧、欲解脱智慧、考核智慧， 舍弃的智慧，顺服的智慧，种姓的智慧，道路的智慧，果果的智慧，自省的智慧。

其中，能斩断烦恼的，就是道智。 当道的智慧生起时，相应的圣果就实现了。 道智、果智，属于世间智慧。

当一个人意识到四条果阿汉道的智慧时，他就从一切苦难中解脱出来，从轮回中完全解脱出来。

多读佛经，**佛经系列，懂真，才能认清假知真，不追赘，不苦不堪言。

只要看看通关法师的圆盘，你就会知道该怎么做了！