刘玉玺小时候的故事是什么，关于柳玉玺的小故事

刘玉玺的小故事——刘玉玺的题词。

有一次，刘玉玺又来到桃花园玩耍，发现一些长得不错的树和一些见过的很优雅的石头都不见了，于是他做了个虎脸，问看山的老头子。

见刘玉玺怒了，老爷子连忙禀报道：“大人，您只知道这是风水宝物，却不知道附近有多少有钱有势的人想要占有，我老爷子怎么管得了！ ”

刘玉玺听了，叹了口气，心想，这里虽然没有带走一棵草一木，但也没有为它做任何好事。 于是他叫人拿来一支笔，蘸上墨水，在山坡上挑了一块大石头。

写好了《桃园嘉志》的四个大字，然后又写了自己的名字。 他还让石匠把这些话刻在石碑上，抬到桃花园门口竖立起来。

后来那些有钱有势的人来了，一到门口，就抬头看到了那块大石碑，知道司马家主刘玉玺要保护桃花泉，只好傻傻的说道：“既然刘司马已经刻字立碑， 以后不准任何人拿走一棵草或一棵树！ ”

刘玉玺的祖师是汉朝贾帝之子刘胜，七代祖师刘亮是北代冀州荆石三齐的常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。

他的父亲刘旭为了躲避安石之乱而移居苏州。 刘玉玺生于大历七年（772年），父亲和祖先都是小官僚，父亲刘玄是江南的官员，刘玉玺在那里度过了他的青年时代。 他很小的时候就开始学习儒家经典和诗歌，既聪明又勤奋。

刘玉玺的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。 他的主要著作是《天论》三部。 在宇宙学方面，他的唯物主义思想比柳宗元的思想更进步。

关于自然与人的关系，刘玉玺提出了天人“相得益彰、相互利用”的观点，具有积极进取的精神。

他认为，人们之所以有理想主义思维，与社会现实息息相关。 当“佛法”在社会上“为大众而非为大众”时，人们不会有好恶来自天命的观念; 当“法律大放宽”，社会是非颠倒，人胜不天，天下宣扬命运论; 当法律“放宽”时，社会上是非不清，人们会怀疑天命。

刘玉玺用社会实践来解释“天命论”的起源，是对认识论的一大贡献。 这也是柳裕锡对有神论的社会根源的看法。 他认为，在实行法律的社会里，是给公众的，不是给大众的，走正道的人会得到奖励，违反善的人会受到惩罚，人们会说，好与坏是由人的行为决定的，与天无关。

刘玉玺在担任御史督导期间，积极参与王叔文的工作。

雍真改革“大力反对宦官的权力和封建城镇的权力。 改革失败后，刘玉玺被降为兰州司马，转为连州刺客史，安徽贺州县被判刑。

按照当时朝廷的规定，他可以住三室三厅的房间。

但是和州县的策池县是。

一个典型的权力反派。 认为刘玉玺是被贬低的人，可以穿一双小鞋来显示自己的威望。 于是他在城南给刘玉玺安排了三间小房间。

对此，刘玉玺人多，并不在意。 他还根据车站的美景，写了一副“迎着江白帆，与思想状态抗争”的对联，贴在门上。

身为贼的策之县见状，非但没有反省自己，反而愈演愈烈。

刘玉玺立刻被调到别的地方，房子的面积减少了一半。

这所房子位于德胜河旁，山川秀丽，风景宜人。 刘玉玺一看，顿时灵机一动，挥舞着笔，是一副好对联：

柳树绿，河水平坦，百姓在北京的溧阳”。

这首好诗传到了乡里，策治县大发雷霆。

他命刘玉玺送到城里一间破旧的小房子里住，那里只能放一张床一桌一椅，既没有山也没有水。

半年时间，刘玉玺被一个小县长折腾了三次。 又怒又愤，刘玉玺心里有东西，如鱼如鳐，不吐也不够高兴，于是他写下了那句名言，一口气如云。

挖洞铭文“，请人刻在门外的碑上！