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匿名用户2024-01-30这句话的断言一直存在争议。
第一种类型的断句符是; “总没有什么，我想看到它的奇迹，我想看到它。”
第二个是; “总是没有欲望，看到它的奇迹，经常有欲望，观察它的付出”。
就我个人而言，我认为我更喜欢第二种断句，因为老子在第16章中说：
对虚空极，保持安静（dǔ）。 所有的东西都一起工作，我看着它。 事物和事物很多，每一种都回归本源。
解释大概是这样的：当我们心中没有分心时，我们可以看到道的微妙本质。 如果心中有分心的念头，你会看到道的混合表象。
以上纯属个人意见，请不要笑。
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匿名用户2024-01-29人们经常有观察它的愿望。
当你喜欢一个人，或者非常讨厌一个人时，你经常会发现他们的缺点。
或者，当你非常接近一个人或一个物体时，你经常会发现他们的缺点或缺点。
另一方面，当你离一个人或一个物体很远时，你发现的恰恰是优势。 这就是不断欲望的奇迹。
信不信由你，看看你周围。
大多数东方人经常想观察它。
大多数西方人不想看到什么是美妙的。
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匿名用户2024-01-28这句话出自《道德经》第一章。
为了观察“道”的奥秘，经常体验“无”的真相; 我们常常为了观察“道”的边缘而体验“存在”的真相。
这句话的解释不同，出自陈固英的《老子注解》。
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匿名用户2024-01-27总有观察奇妙的欲望，总有欲望以无欲无欲的心态去观察清净智慧的微妙状态，有人认为无欲就是用一个欲望压抑另一个欲望，也就是用妄想压抑妄想。
出自老子的《道德经》：“无名天地之始。 万物之母。 因此，人们往往没有观察奇迹的欲望。 人们经常有观察它的愿望。 这两个名字相同，名字不同，神秘而神秘，是万物奇迹之门”。
解释]因此，我们应该以无欲的心态观察清净智慧的微妙状态。有欲望和欲望就是跟随妄想，没有欲望和欲望就是休息和休息妄想。
世间一切的罪孽和纷争，都源于欲望，欲望是众生的表象。 欲望是欺骗的、痛苦的、不安的、疲惫的。 观众在生日那天所做的一切都是为了欲望，直到他们累了，晚上不得不休息，第二天醒来，有精力再做一次欲望，等等。
经常有一种观察其边界的愿望“：徼，边际的意思，边界。 延伸线索的意义具有深远的意义。
有人认为无欲是用一种欲望来压抑另一种欲望，就是用妄想来压抑妄想。 老子的无欲是指没有恶欲，不是没有正欲，既不能妄想，也不能闲着。 在这里，老子明确指出，欲望是必须有的，但这种欲望不同于常人的欲望，而是观察深邃境界的欲望。
換句話說，這是思考休息妄想的工作。
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匿名用户2024-01-26含义：如果“道”可以用文字来表达，那么它就是昌“道”（“道”可以用文字来表达，它不是普通的“道”）; 如果名字可以在文本中命名，那么它就是一个普通的“名字”（“名字”也可以解释，它不是一个普通的“名字”）。
摘自：春秋老子《道德经》。
原文：道可道，很道; 名字很有名，名字也不是很有名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
因此，人们往往没有欲望去观察它的奇妙之处，而常常有欲望去观察它的微妙之处。
这两者是一样的，只是名字不同，同名就是奥秘，奥秘就是奥秘，是万物奇观之门。
翻译：如果“道”可以用文字来表达，那么它就是昌“道”（“道”可以用文字来表达，它不是普通的“道”）; 如果名字可以在文本中命名，那么它就是一个普通的“名字”（“名字”也可以解释，它不是一个普通的“名字”）。 “无”可以用来形容天地乱沌时的事态;
而“存在”是宇宙万物起源的名称。 因此，我们应该始终从虚无中观察和领悟道的奥秘; 我们应该时刻观察和体验“道”从“存在”的线索。 这两者，**相同但名称不同，可以称得上神秘而深远。
它不是普通的神秘而深奥，而是神秘而神秘，深奥而深奥，是宇宙万物奥秘的总之门（从“著名”的神秘到无形的神秘，“道”是理解一切奥秘和变化的方式）。