我在台前看戏，你说在众生中寻佛是什么意思？

打个比方。 人人本身就是佛，开悟者遵循佛法，走上自己的成佛之路，看生命和众生，如同看戏; 未开悟的人将佛与自己分开，不知道自己本来就是佛，可以成佛，而是想在心外找到另一个佛，而不是寻找自己的成佛之路。 譬如中风国师的三次传授，都是在念诵佛法时传授的：

教导中庸之道。 而是佛陀的心。 只有诸佛和众生才是。 心佛和众生。 这三者之间没有区别。 ”

它被称为灵知。 这是一团糟，但不是一团糟。 三代人一直在变化。

冰然孤身一人。 优秀。 在圣洁中不会增加。

在不减少的地方。 在生与死的流动中。 丽珠独自在大海中闪耀。

朱涅槃。 桂伦在天空中孤独。 诸佛是开悟的。

加娜维欣。 所有众生都着迷。 它变得妄想。

佛陀就是一切众生。 一切众生都是佛。 心外没有佛。

没有众生。 只有混乱。 因此，一切神圣的东西都是非常不同的。

你如何知道佛陀和所有众生的心思？ 没有区别。 ”

然后穿过云层。 来自西方。 超过10万亿佛土。 有一个世界的名字叫Bliss。 它的土壤有佛名阿弥陀佛。 现在和现在。 理想主义永远没有净土。 自然米达也。 ”

然而，虽然据说Mida会摄取众生转世。 信心是唯一的出路。 感应交叉。 它不是来自外部。 ”

我跳了出来，看透了一切，像看戏一样看着世间的种种东西，但你还在世间徘徊，想方设法成佛，却不知道自己是。

原话应该是“红尘白露，隐忍柔软是神奇的配方”。 出自《寒山师傅的觉醒之歌》。

意思：在这个六界轮回的世界里，不学佛而对世间佛法的绝望执着是我的，也是我的; 学佛的人，极度执着于世俗的佛法（佛法），拼命分辨此法是好，那法是坏，此功德大，那功德小，难道你不知道吗，佛陀说，八万四千佛法是治八万四千众生的病，因为众生有各种疾病， 佛陀说的佛法有各式各样，怎么会有高低之分呢？一个人在世间的最终结果，是死在世俗的佛法中，修行者的最终结果，就是死在世间的佛法中。

参考资料：《寒山大师的觉醒歌》。

觉醒世界之歌是明代寒山大师创作的一首流行的禅诗。 寒山禅师（1546-1623）是明代四大僧人之一，安徽绥邈县，俗姓蔡，名德清，字成音，别名寒山。 师傅年纪轻轻就娶了佛祖，十二岁找了金陵宝恩寺佛，十九岁剪发出家。

师傅博学多才，通过诗文、精美书法、终身学佛、拜佛、禅修，并著述颇多，当时被誉为中兴祖亭大师。

原文：红尘白浪无边，隐忍柔软是最好的配方。

处处带着岁月的命运，一生的平安。

休不会赞美别人的过错。

谨慎，社交，不要懊恼，要有耐心，善于讨论。

坚硬的弩弦从来不会先断，每次看到钢刀刃，都很容易受伤。

惹事只是因为闲言碎语，而且大多是狠心的。

没必要为是非而争，何必说对方的缺点。

世界的起源是有缺陷的，虚幻的身体是无常的。

吃点亏是没有障碍的，丢三分也没关系。

春天，我看到柳树绿，秋风看到菊花黄。

荣耀终于是三更的梦想，财富如九月霜。

年老病死活活，能扛起起伏的，就担当苦涩。

人是聪明的，聪明的，他们是自我决定的。

谵妄、贪婪、仇恨和地狱 公平和正直是天堂。

麝香鹿因为香先死，蚕早死为丝。

一剂滋养心灵，镇静胃，两杯和煦，两杯陈汤。

他一生徒劳无功，死后留下了一双空手。

喜怒哀乐，王朝殆尽，长寿不长，日子忙得不可开交。

休必须竞争以赢得一百年的戏剧和文学。

刹那间，一面锣鼓停了，不知故乡在哪里。

不要执着，不要认为这是理所当然的，有什么好关心的？

这是从神秀和惠能两面派得出的。

神秀曰：“身是菩提树，心如镜台，时常勤擦拭，不作尘。 ”

慧能道：“菩提无树，镜无台，原本无物，哪里扬起尘土。 ”

的确，要理解这两节经文确实很困难，即使它们不容易正确理解。

我无法理解。 身体是一棵菩提树，心就像一面镜子，总是勤于擦拭，不要让所有众生的身体尘土飞扬是一棵悟道智慧树，所有众生的心就像一面明亮的镜子。

应随时除尘和擦拭，以免被污垢污染并掩盖其明亮的性质。

菩提没有树，镜子不是平台，本来什么都没有，哪里可以扬起尘土 菩提本来就没有树，亮镜也不是平台。

本来什么都没有，那里会沾上什么灰尘？

现在只能从字面上理解，而且很惨！

心是无尘的，尘土就是心。 没有心和尘土，人就会死。

这两段其实是精辟的，没有前一段，就没有后面的一段，后一段的出现，就是为了反驳前一段说的不对。

唐代禅宗的第六祖慧能大师菩提，还是第二句话。

告诉你不要用你的面去看佛，清空你坚持用你的外表和声音寻找佛的心。 世间万物皆是生与死的流动，是暂时的幻觉，是缘起的缘起，是灭绝。 你无法看到彼此的本来面目。

我们每个人都有未来的智慧和美德，也就是原来的面貌。 因此，回归本我才是正确的方式。 愿意受益。

《金刚经》四颂的目的是打破众生对表象的执着。 佛陀在菩提树下讲道时，说了一句破天动地的话：奇怪！

一切众生都具有相同的智慧和美德，但由于妄想执着而无法获得。 所以，只要放下妄想执着，证悟尘埃，就能恢复原貌，当初就是佛。因此，不可能在六识境界中寻求佛道的成就，执着于外在的表象，在心之外寻求佛法。

学佛就是修心，佛法需要从心里寻求。

如果他们用他们的颜色来衡量我，用他们的声音寻找我，并执着于他们想做的事情，他们就不会认识我。 如果你从内在知道它，你就无法从外在看到它，但你可以从内在观察它，它将被它的声音所引导。 如果你在里面无知，你可以在外面看到它，你会被外在的果实观察，被声音引导。

如果你内心无知，而你看不到外面，你就会愚蠢，你会被声音所引导。 这是即将到来的知识，这是即将到来的知识，你能知道即将到来的吗？ 从这个意义上说，观察分为两个部分，第一个部分是赞美的赞美。

它分为两个主题，第一个主题是未知。 如果他们用他们的颜色来衡量我，用他们的声音寻找我，并执着于他们想做的事情，他们就不会认识我。 如果你从内在知道它，你就无法从外在看到它，但你可以从内在观察它，它将被它的声音所引导。

如果你在里面无知，你可以在外面看到它，你会被外在的果实观察，被声音引导。 如果你内心无知，而你看不到外面，你就会愚蠢，你会被声音所引导。 这四节经文不为人知，也看不见。

认为什么样的佛像，或者什么样的声音是佛，是错误的。

判断应该用智慧来判断。