《法学简史》的经验和研究中国法律制度史的经验

通过研究中国法律制度的历史，我深刻体会到了中国古代传统文化中的儒家精神。

西周的法律体系以礼法统一为特征，礼就是法，法的本质是儒家，虽然儒家思想在这个时候并没有真正出现。 春秋时期和战国时期，由于法家思想更符合实际，法家实际上达到了立法的主导思想地位，这一时期的法制精神主要是法家。

中国古代的儒法化始于汉代，汉武帝之前的法律是法制法，是黄老思想指导下的法律。 随后对经典的引用和注释被用来注释儒家经典的文本，从而使儒家的法学思想变得清晰。

从魏晋到唐朝，是儒家进入法典的时期，而这一时期，儒家思想通过立法行为进入法典，这体现在曹魏新法的八论体系中，西晋的“准五服从治罪”， 南北朝的公务，重罪十条，扶亲属制度的形成。

从宋朝到清朝末年，中国的法律体系进一步深化，此时的儒家精神已经定型在中国的法律空白中，法律的演进仅限于形式的演进，直到清朝末年，现代化开始引发新的变化， 打破原有的“万法合一，民法与刑法不分”的结构，引入民主宪政概念，法律中的儒家精神逐渐去掉。

通过一个学期的系统学习，我对中国法律史有了新的、全面的认识。

法律制度的历史，就是关于法律制度的产生、演变和发展的历史。 法史学科是法史的一部分，作为法学本科课程的必修课，可见它是法学领域中一门重要的基础学科。 《中国法史》讲述了中国历史上各个历史时期法律制度的产生、发展和演变过程以及历史发展的基本规律，主要研究中国具体法律制度的产生、演变和发展，分析其优缺点，探究其规律，以求历史的真相， 进而为当前法律制度建设提供经验教训和成功经验。

我认为学习法律史的意义是多方面的：

研究中国法律史，有利于为研究其他部门法律奠定坚实的历史知识基础。 每个部门的法律都有自己的历史渊源，而作为一个法律学生，如果只了解各个部门的现行法律，而不知道其历史发展的来龙去脉，应该说这是一个很大的缺点。 研究中国法律史，就是要为其他院系的法学研究奠定基础。

通过对中国法律史的研究，我们可以了解中国历史上法律制度的具体类型，有利于加深对一些抽象法律命题的理解。 同时，在研究现行法律中的一些问题时，可以进一步拓宽思路，获得启示。