贪婪、嗔恨、执念，你只能戒掉贪婪，只有你的脾气难以改变，你忍受不了屈辱，你能死吗？

当然，它被称为"与事业一起逝去".

但这是不可能的"不要熄灭贪、恨、无明这三毒"理智，慢慢来，当你意识到自己的脾气很难改变时，这是个好消息，恭喜你，这是一个很好的迹象，表明你已经开始修炼了"忍受屈辱"完成。 古往今来，大僧大师都是这样来的，你也不例外。

如果你不怕读它，你就害怕迟到; 用命运消灭旧产业，不要制造新的灾难！

我们不能被别人骂，但如果有人骂我们，我们可以接受，这是有德行的。

古人说：“君子造就一生。 一个有道德的人，一个正义的人和一个绅士，可以改变他的命运，超越生命的数量。 为什么不吉利，就是心里不吉利，播种恶因，当然会有恶报。 如果你能改变你的方式，你就可以寻求好运，避免邪恶。

为什么人们如此脾气暴躁？ 只因为吃肉，因为吃肉增加了欲望，使人冤恨，没有怜悯之心。

如果你能改变你的方式，那么你的罪就会被消灭，不会再有。

佛教的目的是让每个人都能成佛。 现在众生就是我们过去的父母和未来的佛陀，如果我们对众生有仇恨，就相当于憎恨我们的父母和佛，我们就会成为不听话、不孝的人。

谁对自己不慈悲，谁不讲道理，就是自己的良知，能接受逆境，能从容应对逆境，只有这样才能看到自己的功夫去忍屈。 不要因为别人的话而动，你要修炼不动，能够忍受别人无法承受的，这才是真正的功夫，否则你就得从零开始。

修炼要像天平一样天天保持，平衡了，又怎么能称得上平衡呢？ 平衡永远是平静祥和的，自然界中根本没有波涛汹涌，是苦菩提，是生死涅槃。

如果你没有脾气，无论你学多少佛法，那都是一种修罗的事业，你将来会结出修罗果实。

有脾气的人是苦的，没有脾气的人是快乐的。 有脾气的人有烦恼，没有脾气的人总是欢喜，而这种脾气是我们最大的敌人。 就像生活中的各种疾病一样，它们为什么会诞生？

因为脾气，一切都不顺利，为什么？ 也是因为脾气。 因此，如果一个人可以没有脾气，那么无论何时何地，他都会快乐和平。

一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。 如果你发脾气，你就不会练习。

绝对不要发脾气，这是主要的关键，不要发脾气，有智慧，只爱发脾气的人，大多是傻的，无知很重，没有功夫的自我修养。

在学业结束时，不要贪婪“死亡”。

《弥陀经》云雾缭绕：“你不能少德功德，你可以因果报应而生在另一个国家。 你真的应该想想什么是“好根”。

诸佛希望促进净土的建立，那么什么是“净土”呢？ 这到底是什么意思？ 净土法门，难道只是佛陀的名号吗？

其他人呢？ 难道你没有听说过佛法誓愿要学无量，佛陀的无上誓愿要不辜负佛陀的旨意吗？ 什么是佛陀诵经？

我们怎样才能相应地念诵佛陀？ Mida的精神及其内涵是什么？

一个心不在焉、不怀念弥陀灵的人，真的能在弥陀临终时，唤起正念，想起弥陀吗？！

渴望幸福的人将不能在幸福中死去。

如果你发誓要练习忍耐，并努力思考自己的正念，那么不久之后你就会变得忍耐。 如果你只是不喜欢这种情况，但你不动身子去修炼，它永远不会自动好起来——比如说，你当年是怎么戒掉贪婪和愚蠢的？

看起来你很想死。 但你是为了死而死，这是本末倒置。 如果你献身于佛陀，你应该心胸宽广。 如果你是真诚的，你可以。

不，你的业力很难扭转。

过去的无明思维使我们贪、嗔、无明，形成一蹴而就的心理习惯，而消除贪、恨、无明这三种根本烦恼，就需要戒律、定力、智慧同时完成。 只要能真正领悟佛法的真谛，不断学习和巩固，时刻提醒自己开悟、正念、正念，用戒律、定力、智慧互相补，就能逐渐提升。 所谓行为净化智慧，智慧净化行为。

忍是必须的，否则会烧掉功德。 记住，记住。

社会管理者带着贪婪、嗔恨、愚昧三毒去工作，社会会和平吗？

贪婪是对偏好的过度偏执;

愤怒是对讨厌的过度偏执;

无知是贪婪或愤怒对根本的不合理现实的反应。

贪婪、嗔恨、幼稚在佛教文化中被称为三毒，因为这是三种心脏病。 而一旦这三种心脏病发生，就会引起熊熊烈火的灼痛。

烦恼的种类很多，主要可以归结为三类：“贪、恨、无明”！

贪嗔啃源于佛教，三毒，又称三土三火。

这三种毒害身心，使人陷入生死轮回，是恶根，所以也叫三恶根。

1）贪婪，贪婪为顺境界，必须得到，否则，心是不愿意的，不愿意的。

2）愤怒，对叛逆领域的怨恨，不满意时发脾气，非理性和任性。

3）无知，无知理性，无知是非，善恶不分，颠倒虚妄，各种恶行的始作俑。

棚子的湮灭应该被制服和解救

佛陀说：“勤修戒定智，灭贪嗔囔。 “戒律、专注和智慧”是治愈“贪婪、仇恨和无知”的方法。

戒律是指一种道德的、规范的、无害的生活和行为标准，切断因被异物污染而产生的执着和贪婪;

它旨在培养内在修炼和自我耐心; 凡事先反省，向内寻求; 避免因对他人苛刻而引起的外向烦躁和怨恨;

智慧是对宇宙中生命的各种实相有透彻和谐的理解，从而摆脱无明; 不再迷茫于理性，执着于因果; 善于理解世间因缘的连续性，懂得生死流转的根源，心无障无惧。

投降和解放的顺序：

守戒除贪，戒能生定，定心深，贪无上，定力进一步进，恨灭，智慧显露，愚障除去，正见正，身心净化，修行一阶因， 结果不远，根烦恼解脱，一切苦难都能得救;这条定律是真实的，只有那些相信它的人才能证明自己。

写于春秋时期的《礼书》也描述了类似的修身静心之道，可见“由此而来”：

知道然后决定; 冷静，然后安静; 安静，然后祥和; 冷静，然后能够思考; 想想看，然后你就可以得到它了。 事情有始有终，知道顺序是最短的路。 “对象的性格，然后是钟志生的链条，志生然后是真诚，真诚然后是心，心然后是身体，身体是家庭，家庭是国家，国家是和平的。

自修几天给老百姓，一是立足于自修。 ”

佛教提出了许多“概括”来概括人性，如“四大空”、“五毒”、“六欲”、“七情”、“八苦”，概括了人性的生理心理需求，不愧是当今世界最大的教会。

今天，我就和大家谈谈“五毒”，即贪、怒、愚、慢、疑。

1 贪婪。 贪婪，即欲望。 这是所有生物与生俱来的本能和本性，这是可以理解的，一个没有欲望的人，几乎无法生存，正是因为欲望，人类才能不断前进，推动社会的快速发展，但掌握适当的比例尤为重要，因为它太多了， 它变得“贪婪”。

贪婪涉及身体和物质的满足。 一个人的毁灭，从思想观念的转变开始，他可以一念成佛，也可以一念成妖。 有一句名言：

当思维改度改度改变，行为改变，行为改变，结果改变时，人就会改变。 简而言之，思想改变结果，意识决定生活。 控制自己的欲望，不要一步步进入贪婪和欲望的深渊。

2.责备。 仇恨就是仇恨。

也就是说，当一个人遇到困难、挫折、委屈、痛苦时，他只知道自己已经放弃了自己，为自己感到难过，甚至大发雷霆，生气，无法忍受，没有面对困难的决心和勇气。 这种人，当困境来临时，他想到的不是如何主动努力，克服困难，化危为灾，而是被动应对，甚至有人反其道而行之，让事情变得更糟，在正确解决矛盾的道路上反其道而行之。

3.憨。 愚蠢就是愚蠢。

它指的是智商，世界上绝大多数人的智商差异不是很大，除非有一些先天智商问题。 我觉得这个“白痴”也可以延伸到佛教徒常说没有“智慧根”，有的人智商高情商，什么都能理解，他们有“智慧根”，而这种人的命运掌握在自己手中; 也有一些人，不管别人怎么劝说和解释，总是只坚持自己认为正确的概念或行业，导致不好的结果。 还有介于两者之间的部分，叫做“方根”，他既不嚣张，也不自告奋勇，用自己的方式化解每一次意外。

4.慢。 迟钝就是傲慢。 傲慢和偏见是人们常见的两种想法或观点，傲慢也是人与生俱来的特征，但是当你遇到一个人和一个人时，如何面对就极为关键。

5.怀疑。 怀疑就是怀疑。

害人之心一定不能有，防人之心缺一“，这也是一种怀疑，怀疑本身没有错，尤其是在当今世界，科学技术发达，信息泛滥，很多时候，怀疑已经成为处理问题的正确方法，但不能总是停留在”怀疑“的层面， 而是要“求真求实”，找到最终问题的合理解决办法。

我是体内有“五毒”的人，要继续修心道。

三毒的贪婪是指欲望，按照普通人的习惯，对于自己喜欢的人、事、事，他们自然要执着于自己，这就是贪婪。 贪婪是一种外在的追求，意思是内在缺少某些东西，所以必须向外追求才能满足这种欲望。

贪婪的表现是从欲望到追求，从追求到占有，然后占有欲不断增长和扩大。

贪婪有两种基本的渴望：一种是对感官享受的渴望; 第二是渴望生命的延续。 此外，贪婪还有一个最重要的功能，那就是意识形态中对追求的贪婪，而这种麻烦更危险。

正是因为三毒的贪婪难以满足，佛教才强调贪婪是一种疾病，不是满足贪婪解决之道，只有斩除三毒的贪婪才是根本之道。

对三毒的憎恨：对不按自己的意愿去的人、事、事排斥甚至厌恶; 当贪婪得不到满足时，怨恨就会产生。 佛教经典中关于愤怒、仇恨、报复、烦恼、嫉妒和伤害的经文是仇恨形式的总结。

虽然仇恨的本质是对对方的仇恨，虽然意图是伤害或摧毁对方，但无论意图是否实现，任何仇恨出现的那一刻，人都会本能地感到内心极度的痛苦或不快乐。

三毒之恨之所以给自己带来极大的痛苦，是因为仇恨的本质是恶意，当恶意针对他人时，其无形的反应自然会伤害自己。 因此，佛经说，极度愤怒的愤怒不亚于地狱之火。

愚昧无知三毒的愚昧，就是不知道和不知，简单来说，就是无知。 因为一切都取决于自己的好恶，如果你跟随自己，你会快乐，如果你不服从，你会生气，你根本不会理解事情，这就是愚蠢。

无明有两层含义，一是不知道，二是错误的知道。 在最初的佛教中，人们认为天真是自我把握的，后来有四种邪观来解释它：第一，认为无常是永恒的; 二是把痛苦的事情看作是幸福; 第三是承认无私者拥有我; 第四，可恨的人被认为是可爱的。

对错误知识的无知是小乘佛教中天真佛教的基本解释，大乘佛教除了错误知识之外，还增加了无知，例如不知道自己的心是佛性。

无明是三毒中最根本的，以天真是贪恨的根源，没有天真三毒，就不会有贪恨三毒，所以佛教特别强调天真是一切烦恼和痛苦的根源。

因此，在学佛修行中，我们不仅要勤于修戒定智，以消除贪婪和无明，而且要把知识转化为智慧。 《大乘论》说：佛法无非是转妄觉，转清净的修行。

开悟和净化的关键是知识。 如果你能把知识转化为智慧，那么无明的烦恼就会熄灭，你就能显现你的佛性，找到自己。 因此，佛教说“苦是菩提”和“生死是涅槃”，这是大乘佛教的终极。