您如何看待西方文化对中国现代文学发展的影响？

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华南理工大学学报： 社柴凌科版.

从辩证的角度来看问题。

有好的。 也有不好的。

1 中国文化传统追求“天人合一”的境界，即人与物的融合，从而达到无私。

没有对象的关卡;

西方文化传统就是通过对自然的观察和分析来达到控制自然的目的，而自然就是我们所用的。

疑火猜想：中国文化的境界确实比较高。 或者说，中国人的追求（理想）比较高。

2 为了达到中国文化的最高境界，负载的形式通常是“琴、棋、书画”这种比较柔和的形式。

和其他“优雅”的技术。 并拒绝应用于世界的科学技术来改变自然。

3同时，也正是因为中国文化设定的目标太高（换句话说，不切实际），所以要实现这个目标太难了，不仅对普通人，而且对中华民族的精英来说也是如此。

这很难做到。 所以，在这样的土壤中，虽然“儿子沉默，权力混乱”，但整个国家都是对的。

“特殊功能”具有不寻常的热量。 目标太高，无法实现，所以我不得不欺骗自己。

4 与上述情况一致，中国的教育水平极低。 因为没有完整的技术可以操作来教学。

“圣人”不是学校可以产生的东西，而是通过“顿悟”产生的。 “人与自然合一”的理想境界是实用的。

不可能从“教育”手段中受益。 因此，教育无法系统地发展。

5 相反，在西方，西方人设定的目标更合适。 通过学习，我们可以充分发挥人类的智慧，达到控制自然的目的。 而且，更重要的是，在这个过程中，不断积累现有知识，形成了标准化的知识体系，具有很大的操作特色，可以很好地促进教育，提高国家的整体素质。

6 也许正如一些学者所论证的那样，西方人已经忙碌了一段时间，发现自己迷失了方向，于是转向东方文化。

看一看，哈，我找到了家的真谛，以此来说明中国文化是怎样的，又是怎样可能的。

成为21世纪世界文明的新中心，等等。

7 在疑火看来，上述情况可以描述如下：中国人一直在追求人间天堂的美丽，但仅限于客观条件（智力、体力等），无法实现，只能用某种幻想手段“假装”

实现（例如气功等）。 另一方面，西方人花了 2,000 年的时间建造战车和梯子才能到达天堂。

也许人类的最终目标都是一样的，不管是东方还是西方。 但从战略上讲，中国人。

这个目标一开始就定得太高了，结果在表达上落后于西方。

总结。 由于文学起源的历史形式的相似性，表达了一个共同的主题———在幻想和想象中探索自然和人类本身的历史。 文学也具有民族性，古希腊人从事经商、海盗、开辟殖民地，在各种民族纷争、迁徙和流浪的过程中，培养了重视个人地位和尊严的文化价值观，史诗成为其主要文学体格。

夏后，中华民族集中于黄河流域，定居耕种，形成了以赞劳、赞意志、表现强义力量和英雄献身精神为主的风格，文学风格以神话、诗歌、散文为主。

亲爱的小萌已经看到了你的问题，我正在赶紧挖谭妈来回答你，请你放心，谢谢

由于文学起源的历史形式的相似性，它们表现出一个共同的主题———在幻想和想象中探索自然和人类的历史。 文学具有民族性，古希腊人从事经商、海盗、殖民地，在各种民族冲突、迁徙和流浪的过程中，培养了重视个人地位和尊严的文化价值观，史诗成为其主要文学风格。 夏后，中华民族集中于黄河流域，定居耕种，形成了以赞劳、赞意志为主的风格，表现了浓烈的正义力量和英雄献身的痕迹，文体以神话、诗歌、散文为主。

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中国是一个有着5000年历史的文明国家，每个朝代都有不同的人才诞生在历史的长河中展现自己的价值，在古代文学作品的才华中也出现了巅峰时期，大量的古代文学作品出现在每个人的视野中，每个人都在慢慢适应和了解这种文化， 而这种创新与传承，让当下的中国文化呈现出多元化的趋势，这也是中国人民引以为傲的成就。

文化需要碰撞才能产生不同的火花，在古代中国的版图还是很大的，就连现在的俄罗斯也曾经是中国版图的一部分，还有回归祖国怀抱的香港，还没有回归的台湾，都是中国版图的一部分，这说明当时的中国版图已经足够大了， 这在一定程度上反映了中国人众多，也显示了当时中国国力的强大。

而且历史上有过一次文化碰撞，那就是中国唐朝时期，治国有序，国安民幸福，就连以前与汉族为敌的外来者，也不再与唐朝争斗， 而是通过和睦的方式促进两国的友好交往，这也说明李世民的治国观是正确的。

在这个繁荣的时代，大批使节以各种方式访问中国大地学习中国文化，就像现在的日本文字是通过自己的加工和改编，以当时的中国文字为蓝本，我们不难发现，日本的汉服和歌舞表演、中国汉服和表演节目都有同样的效果。 而通过这种文化交流，让更多的国家了解了中国文化，并通过中国文化来发展和创新自己的文化，这是我们应该引以为豪的事情。

无论是文化差异还是性格差异，我们都应该友好地与外国朋友相处，我们必须了解这种文化差异带来的差异，这样才能为中国的发展提供积极的态度。

是的，因为我们的文化发展了很多年，所以有些人比较欣赏我们的文学，他们会模仿一些东西。

不，因为当时中国和欧美相距甚远，中国文学还没有传播到那么远。

是的，因为我们的文化一直都是输出的，在漫长的历史进程中，仍然有一些人访问过我们的国家。

像《许三观》这样的作品，其实也没有什么特别有趣的写作段落可以研究。

请注意，我说的是段落。

目前我读的中文**类型以情节路线为主，情节都是连续的，没有像美国文学那样冗长枯燥的文字。 当然，他们的文笔还不错，而且很接地气。

一般来说，一个优秀的**都会有你想传达的思想，而这种**因为不讲究咀嚼的文字，所以基本上不会让你在几句话中找到想法，而是用整个故事来传达想法，不管你能不能理解，看完你认为能看到的， 只是自己隐藏起来。

我宁愿作者不要表达他的创作思想，否则他会觉得有指导和不专业。

而西方大部分比较有名的**，除了一个主线思想之外，还会有很多零散的小分支，这在大部分非常零散的故事情节中都有体现，并穿插着各种哲理词汇。 我看外国**，我通常更喜欢他们细节中透露的思想。

我说思考是因为在细节上，中国的**也很棒，但那种细节通常是为了人物和故事情节的发展而做的，思考相对来说没有以这种形式释放。

国外的一些故事情节似乎很散漫，细节也很分散，往往散落到让人觉得没用和开水的地步。 无论如何，我个人是有这种感觉的。 所以很难阅读。

但我也喜欢外国文学，因为我觉得偶尔发现自己出现在一个段落中，或者我自己的想法出现在一本书中，这真是太好了。 例如，《麦田里的守望者》、《情人》、《霍乱时期的爱情》、《自由》。

懒得再举个例子，拉元通回复说我其实是的，现在看着房间里的书柜，想着哪些是不注重剧情的洋**，也很累）

所以，有些人看不懂外国经典**，一是翻译后的语言有点难以感性，二是不适合读这种方言的节奏。 很简单，如果你给他一本慢节奏的中文书，他就看不懂了。

但说实话，到现在为止，我都熬过来了，回想起来，其实有很多相似之处。 唉，我讨厌它，我写了这么多，所以我还是要发送它。