和尚济公为什么喜欢吃肉喝酒

其实世人只知道前两句话，却不知道济公还有后两句话：“天下若向我学习，如入魔道”，从而用虚假谣言误导无量迷惑众生。

其实，济公的境界高深，是常人无法想象的。 比如沈渊派一个家仆到济公送了两只煮熟的鸽子和一壶酒，仆人在路上偷偷吃了一只翅膀，喝了几口酒，以为可以瞒过天下海，神仙难知。 结果，济公指出，但仆人不承认，于是济公走到楼梯前，吐出了两只鸽子，其中一只少了一只翅膀......这种特殊的魔法境界，完全是世人无法企及的，所以不允许学习肤浅的行为。

银光大师在《温源》中也有许多关于这方面的教诲，并告诫后世的学者不要跟学，以免自欺欺人。

酒肉经肠，佛陀留在心中“这句话其实是有缘的：明末的山禅师，在战争时期，在奎东十三家之一的李溧阳的营地里度过了他的日子。 因为李溧阳沉迷于杀戮，为了救活众生，禅师要求他戒掉不必要的杀戮业力。

李立阳见禅师严格守戒，不吃酒不吃肉，就对他说：“只要你吃肉，我就不杀人。 禅师当即与李溧阳立下了契约，毫不犹豫的开启了酒肉之戒，让很多人都能活下来，一时间是美谈美女。

此外，明代还有一位僧人，为了营救逃往庙里的难民，也在土匪面前吃肉喝酒。 当时土匪说，只要吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。 于是他平静地端起酒杯，说：

我用酒代替茶。 说完，他就一饮而尽。 然后他拿起肉说：

我用肉做饭，拜托！ “吃完后，它不会变色，而且很平静。 土匪们见状大吃一惊，鉴于他们先开口了，只好放了所有人。

可以看出，为了利益众生而吃肉喝酒，在汉代一些大法师的传记中也有记载，但这种行为并不常见。 在西藏的每一座寺院中，并不是所有的僧侣都修行这些深刻的行为。 藏传佛教非常重视戒律，来西藏寻求佛法的人应该知道，任何人在达到一定境界之前，都不允许做非凡的事。

如果极少数人做到了，也许他确实有这种状态，也许他没有。 所以，能做什么和什么不能做什么的界限必须明确，否则，在没有境界的情况下，装作恶，什么都不做，绝对是不合理的。

因为酒和肉都经过肠子，佛陀坐在他的心里。 吉公（1130年或1148年，1209年），俗称李修元。

不。湖阴，法名道鸡，台州市天台县（今浙江省天台县）永宁村。南宋。

高僧，后人尊为“济公活佛”。

他有一顶破帽子、一把扇子、一只鞋子和一件外套，他看起来很疯狂。 起初，他在国庆寺出家，后来去了杭州灵隐寺。

住所，其次是静慈寺。 他不受戒律束缚，喜酒喜肉，行为疯狂，是一位博学有德行的僧人，被列为禅宗五十祖宗和阳奇宗六祖。 著有《镌刻语录》。

10卷，诗篇多，主要收录在《景慈寺志》中。

泰山凡祥”。

人物轶事。 在一些文学作品中，济公给人的印象是他不恪守戒律，爱酒爱肉，（一切众生都有佛性，凡事不减，圣洁不增。

可是，在普通人的位置上，苦行遮盖，佛性显不出来，若是杀肉吃，就猜运气，得到诸病短命的报应，来世就得当畜生来偿还生命的债。 只有默默模仿真正的僧人，大功大德，在特定情况下，为了救度众生，才表现出吃肉！ 看来它并非完全不受佛教的影响。

戒律的约束，让老百姓觉得他更亲切、更人性化。

季公喝了酒肉经肠，佛坐于心中，他不愿意受规章制度的束缚，所以他不以这些形式撒谎，该吃就吃，该喝就喝，他喜欢无拘无束。他相信，只要心中有佛，这些仪式就没有必要约束，都是修行。

我认为主要原因是和尚济公修心而不是身修，济公常说酒肉经肠，佛留于心，由此可见，修心比修身更重要。

因为他从来不认为自己是和尚。 他之所以选择去灵隐寺，就是为了躲避家人。

济公喝酒吃肉——喝酒不打扰他的心，吃起来可以变成活物。

那时，他已经开悟，拥有强大的力量。

一般人不能通过喝酒和吃肉来成佛。

你不仅不会成佛，而且还会下地狱，承受轮回的后果。

在我们的印象中，修士尤其是高阶修士，严格遵守规矩戒律，别说喝酒吃肉了，连杀一只小蚂蚁都难以忍受，但修士界也有异类，这个异类就是极公。

与许多修士不同，济公几乎可以说是僧界的泥石流，除了不淫不烟之外，其余的酒肉几乎全染污，经常看到他左手拿着鸭子，右手拿着鸡吃，吃得很开心。

许多苦行僧都在想：“你还能像你一样成佛吗？ 结果济公真的修炼成真佛，其他修士却在岁月的淬炼中化为灰烬，这是为什么？

为什么吃酒吃肉的僧人能成佛？ 再看看他的绰号“济公”，这两个字不是白叫的，也不是他自己想出来的，而是人民群众给他起的，光是字面意思就很能说明问题。

济公 济公，对大众来说，帮助世界是有很大意义的，因为他走遍了世界各地，见识了世间的冷暖，也帮助过很多需要帮助的人，大家都给他起了这个绰号，在寺庙里修行苦修的僧人，也只能修小事， 小佛，自然不如他。

他喝酒吃肉，但佛陀有一句话：“酒肉过肠，佛坐于心”这不是开玩笑，这是道理，别人不明白，他明白。 所以，当别人还在忍住舌头的欲望时，他已经达到了另一个境界，而且不一样。

所谓修佛善，不仅仅是修炼自己，更是把这种善传给别人，这大概就是修真佛的本质。 但世界上有数百万的僧侣，但很少有人能看穿它。 大多数人只能拯救自己，不能拯救他人，这就是问题的症结所在。

相信喜欢看《活佛济公》的朋友喜欢主角济济道，他也被人们尊为活佛济公，济公本来是天上降罗汉的龙，为了臣服叛逃大鹏来到人间，被觉醒后到灵隐寺出家为僧， 很多朋友都很疑惑，为什么道济出家了，还能喝酒吃肉，信佛的人怎么能吃肉呢？

这与他的背景有关：道济出身于李家，却因为新婚当晚出家，疯狂到灵隐寺出家，导致妻子胭脂跳崖自杀，家产也被挪用，这让他对自己的仁慈感到愧疚和痛苦， 于是他总是疯了，吃肉喝酒当忏悔，掩饰心中的痛苦。

道姬喝酒吃肉也是和别人比较的，同为和尚的广良，贪财，喜欢榨小和尚，充满佛意，不喝酒不吃肉，却暴露了自己的贪婪，这也是广亮被降职的原因，他才遭受这场劫难， 道姬善良善行，行善积德，常游集市，救死扶弱，惩恶，与广良等世上众多疯狂仁慈的人相比，他的思想境界和道德修行是超乎常人的，做事不受戒律的束缚， 这也是他本性的反映。

济公总是衣衫褴褛，走起路来发疯，说话一口酒，经常腰间别着一个酒壶，不像一般的僧人，他心里也有佛，但他自由自在，不受世俗的束缚，他善良慈善，帮助许多穷人，惩恶弘扬善， 而自由自在地做事，也符合人类游侠的性格。

只要他心中有佛，那么就算他喝酒吃肉，也不会影响他成佛的心。

在《活佛济公》中，道济是一个特别贪婪的人，喜欢美酒佳肴，这与他的性格有关。

因为道姬想通过喝酒吃肉来掩饰自己的痛苦，所以他必须用酒精麻醉自己，这样他才能不想要这些痛苦的回忆。

因为当他出家的时候，他的妻子自杀了，他的家产也被别人侵占了，所以他用肉和酒来掩饰内心的痛苦。

陆之深的绰号“花僧”，就是他背上的一块刺绣。 在当时的宋代，纹身刺绣非常流行，很多男人全身纹身，好纹身甚至引起了别人的羡慕。 像“九纹龙石瑾”一样，绰号是**在他肩膀、手臂和胸前的九纹龙纹上，像是“浪子彦卿”浑身都是刺绣，就连宋慧宗的情人李诗诗也惊叹不已。

明亮的尖峰<>

陆之深身材高大威风，不像一般修士那么弱，因为尊敬这五台山的师兄姐们对他十分排斥，认为他不是和尚。 他多次为难他，甚至故意引诱他吃喝，让他破戒。 醉醺醺的陆之深果然没有让这些和尚失望，将五台山半山的亭台楼阁和庙前的泥塑打碎，最后方丈让他离开五台山，并推荐他去大相国寺。

种菜的陆之深很平和，但这并不代表他安宁，别人也不会找他麻烦，而是他靠着自己的本事制服了那些看他不愉快的人，为他们表演了倒倒垂柳。 因为要用很大的力气，穿不出衣服，吕之深就脱掉了自己的衬衫，露出了身上的纹身，然后大家都叫他“花和尚”！ 吆嗤一声，花僧的名声传开了。

如果你是不，专门喝酒吃肉的和尚，一般称为酒肉和尚。

陆之深是“花”的纹身，所以叫“花僧护护仿，原意不淫”。 这是后人牵强附会的结果。 至于济公，那是显法，不能一概而论，一般的修士都是这样做的，而陆显被称为“酒肉和尚”，还不如法。

陆之深的枣瞎花和尚，从身上的纹身中被召唤去寻找岩石。

请参考它。

酒和肉已经通过肠道。

佛陀留在他心中。

很多人都知道这两句话，但其实重要的是最后两句话，如果世界向我学习的话。

这就像进入了魔鬼的道路。

济公的修行和常人不一样