为什么生命是活着的，佛教怎么说？

佛教假装做某事，而不是什么都不做。 Nam Wu = 皈依，ah = 我，mida = 自性，Buddha = 觉悟。 南阿弥陀佛 = 皈依我的自我觉悟。

你为什么活在生活中？ 先想一想：你能知道你为什么来到这个世界吗？

你能发号施令吗？ 小时候懵懂懂听大人的吩咐，长大后谈恋爱，找工作，买房买车，生儿育女，供养老人。 我学到了很多知识，建立了很多概念，设定了很多目标，然后根据自己的喜好和智慧来评价身边的人，顺从自己的上层，不服从自己的脚步，达到骄傲的目标，没有达到绝望，所以我能不喜怒无常吗？

那不是很痛苦吗？

你见过一个从不发脾气的人吗？ 这样的人最好和他沟通为什么。

其实，人之所以找不到生命的意义，就是因为找不到自己的本性，因为受到外界环境的影响，心理生理上受到外界的影响，被牵着鼻子走，身不由己，所以失去了本性，永不满足。 什么自性？ 你有没有在心里问过自己，“我是谁？

我是什么”。 佛陀说，放手就是找到一条通往自己本性的捷径。 放下什么？

放下一切能放下的东西，直到没有人能放下，剩下的最后就是“我”，常人误以为是“我”，这东西就是自性，就是你的心（但不是心的内容），也就是传说中的佛陀，传说中的神，所谓佛坐在心里， 所谓的上帝与你同在。不要以为一个人有一颗心，所有的心都是这颗心的反映，所谓万河有水，万江月，是有区别的，就是心中升起的尘埃不同，本体是一体的。 其他的思想、情绪、观念、感觉，甚至整个宇宙都是心灵上的影子，不是说生活中可以有影子，而是不要让影子控制你的内心，那些都不是你的本性，它们随时可以无影无踪地改变消散，所谓无常。

而你的出身和心总是一样的，没有男人，女人，孩子，孩子，没有出生，没有死亡，它是不变的。 知道有无常，我们就不会迷惑，我们不会迷惑，我们会抛弃无常，我们会一次又一次地抛弃它，我们不会做任何事情，我们会保留它，我们不会有思想。 这一切都是在心里做的，而不是在嘴里做的，所谓的内证，怎么能在经文中解释。

人生就是要命中注定，不要有心作恶报善，不要贪图享乐，不要为我着想，不要以为你得胜了。 永远清清自己的心，心里无所事事，渐渐地与万物融为一体，身体会感觉越来越健康轻盈，直到一无所有，心胸宽广，从容从容，用无限，三个字不清，多读书，但不要执着，因为书是别人的尘土， 你要通过书来感受作者的心，心里有感觉，心里有烙印，在日常应用中慢慢洗去灵魂里积聚了亿亿年的污垢，直到光芒出现。珍惜。

生命就是为了"我"而活着，这个哲学意义上的我，我的父母，我的爱人，我的财产，我的事业，我的追求，我的身体，无论是精神的还是物质的，总之，与我有关的一切都是我的一部分，都可以成为生命的某种意义和价值。

佛教对生活采取逃避现实和超脱的态度，认为今生是痛苦的，有必要修炼来世。

佛陀在佛经中说：生命是有回报的。 那些不了解宇宙生命原理的人来到这个世界，是为了报答今生前世所造的业果。

如果我们了解了佛法的教诲，那么这个人今生就会来到这个世界，修心修心，提高自己的道德，努力在今生结束后回归本源，彻底回归自己的本性。

上面的朋友都说得很好，这里就用白话说。

其实，人一生中只有一样东西：头脑清醒！ 儒家有自己的说法：“大学之道，就是要有德，亲民，止步于最好。 ”

道教也有一句谚语：“夫君，事多，各归本，归根静，静说归生。 ”

回归本源之后，也就是所谓的禅宗开悟之后，我也会明白，我和你，生与死，时空，都是幻觉，就像梦泡一样。

终点是“南无阿弥陀佛”这句话，因为我是空的，一切都皈依阿弥陀佛的本体法。

这就是净土宗一句佛名的功德。

因缘分而生，因迷茫而生，因业力而生。 无因无因、无因、无因，无因

获得人类转生并不容易，但为他人和所有众生而活才是此生的意义。

什么时候结束，就没有无限的感情。 决心不退缩，接受这次旅行的心。 --《入行论》寂天菩萨。

佛教说，人们来到这个世界是为了受苦。

佛教认为，死亡只是生命形式的消失。 在这方面，佛教引用了印度婆罗门教的“生死轮回”理论。

什么是生死轮回，佛陀说：死亡只是生命体在这段时间的消失，当我们离开这个世界时，我们离不开轮回的六界，离不开三界，就像一座燃烧的房子。 生命将继续下去，直到我们离开生死，我们所做的所有业力都会跟随并影响我们。

佛教的六道是指天道、人道、修罗道（神道）、生命道、鬼道、地狱道，这些都是由于五戒十德和十恶五叛（十德的对立面是十恶， 杀父弑母，弑阿罗汉，破坏僧伽和声，从佛的身血中出来，称为五恶）;

五戒十德分为上、中、下三性，天、人、修罗三界，十恶五逆分为下、中、上三晶，生、鬼、地狱三界。 如果你做善业，你就会出生在上三界，如果你做恶业，你就会出生在下三界。

在每一类中，一个生死期的结束，另一个生死期的开始，就是生与死，这样，在生与死、死与死这六界中，称为轮回生与死。

佛教认为生命是苦存，其本质是无常、无我、苦。 佛教教导人们要认清生命的本质，超越贪、嫉、忿怒、无明的烦恼，获得涅槃，从而从生死轮回中解脱出来，获得真正的自由和幸福。

在佛教的世界观中，生命被看作是业力的循环，由前世的业力和今生的行为决定。 因此，佛教强调行善积功德的重要性，在人生的每个阶段，都应该尽可能地做好自己应该做的事，为自己和他人创造积极的因缘，改变自己未来的命运。

佛教还教导人们应该放下执着，超越对生死的恐惧和执念，接受一切皆空的真理。 在这个过程中，人们逐渐消除了他们的烦恼和痛苦，从而体验到真正的内心平静和幸福。

1.兴趣来了，心就平和，在我身上尽力，顺其自然：这句话是说一个人的兴趣在**，心在**; 例如，如果有人吵架，他总是嫉妒; 有人喜欢推卸责任，所以他的心无时无刻不在抱怨。 我们尽力而为，我们是否成功不是由我们来决定的。

这句话出自慧禄禅师之口，是他在修行过程中总结出的人生观，表达了他对人生豁达深刻的理解，给人以无比深刻的感受。

惠师傅，俗称林一谦，是台湾高雄市云林县人。

文殊师利讲堂的创始人是现代台湾佛教。

世界知名牧师。 1953年出生于四湖乡林措村，从小就聪明勤劳，家里原本是农民，因此养成了节俭淳朴的性格。 1974年考入台中逢甲大学。

在学习期间，一个偶然的机会，我加入了逢甲大学的佛教社团普觉社。 他热衷于普觉社的各种佛教活动，使他对佛经有了进一步的了解，经常利用寒暑假参加各寺院举办的佛教营和佛像。

7. 斋戒协会等 1975年1月的南投。

水里连音寺，皈依禅师忏悔室，法名新谦。 大学毕业后，在高雄凤山佛教莲花会净土宗研究所专攻净土宗。

他意识到只有学习佛陀的行为，学习佛陀的智慧，学习佛陀的教诲才是永恒不朽的真理，于是他决定成为一名僧侣，并于1979年在凤山佛教莲花会的转云尊者座下出家。

佛教的人生观是“戒七情戒六欲”，神夸“佛教浩瀚无垠”“佛教无边无际”！

不要做一切的恶，做一切的善，净化自己

活着的意义，就是要有一种存在于这个世界上的自我意识，有别于他人。 他们有自己的外表，有自己的生活，有自己的理想。 如果你死了，你就走了。

我甚至不能再去想“生命的意义是什么”了，因为大脑已经死了。

所以我认为一个人生命的意义在于感知：我能看到，我能思考，我能爱，我能恨。 这就是生者和死者的区别。

不要去想死后会发生什么，没人知道。 所以好好活着，哪怕是当乞丐，那也是活生生的人。 人为生命的存在和延续而活，为理想和追求的实现而活，为生命自我价值的体现而活。

人生有八种苦难：生、老、病、死、爱与分离、怨恨、不信。