在禅宗理论中，受苦和不受苦是什么意思？

子曰：不无位苦，苦就站。 不要因自知之苦，寻求可知。

一个人不怕没有地位，最怕的是自己无所事事。 从根本上建立。 如何设置？ 就拿道家的话来说：德、功、言——古人认为三仙事业，这是很难成就的。

古人先立德，后世重立功---周秦之下，只谈功事。 其次是重新建立起来的，比如退休的老子，后世受到儒家的尊重"苏旺"孔子。

这个“站立”就是你有真正的本事，可以自己站起来的站立。 我不怕没有职位，也可以说我不求一个领主的位置，只求一个领主的修为。

同时，不要怕没有知己，不要怕没人理解，只要能充实自己，别人自然会认识你。

不吃苦，你就没有等级，因为“不吃苦”没有等级，“吃”可以定位，有它的等级。 这种“不苦”和“苦”，实在是很难用白话来解释，比如纠缠他的纠缠理论就是不苦，市场也不苦，不苦论可以在市场里苦而不苦。 就是“只要满足给定条件，纠缠就能让人赚钱”。

建议房东将原文多读几遍。 如果你一句一句地理解它，你就会明白它。

涨多了就跌，跌多了就涨。

第一个人回答主说，情况恰恰相反

“不要受苦”是真的

定性事实，即“DAO”。

“趋势一定会扭转”是“不吃亏”，但正确的是当下如何扭转趋势？ 这就是“苦”，因为如何转总是一个不确定的两难境地，所以相对于“不苦”有一个“苦”，这就是“不苦”和“苦”的区别。 谁说他绝对能指出这个转折点发生在何时何地，都是无稽之谈，所以趋势是“苦”，只剩下一个核心讨论，如何理解这个“苦”这个东西，首先要明白“不苦”这个事实，因为“苦”是按“不苦”排序的， 即技术理论分析中心、趋势、背离等，所以前沿是哲学原理，而对中心、趋势、背离等都是手段和方法。从分析方法的依据到方法的内容，都经过精心编写。

禅师希望人们能从“不苦”的基础上进入市场，以“苦”的等级来理解市场（而不是贪婪和武断地经营）。

就说我的理解，水。

白平渡是有限的，我根本拿不上纠缠大师，因为我根本就没有资格评论。

当我谈论禅宗时，我希望不要被我误导。

趋势不烦恼：它意味着趋势客观存在，不依赖于任何人的意志，同时没有秩序，没有规律。

关于不苦、苦趋势的纠缠理论：就是通过纠缠的方法，人为地把不苦的趋势变成“苦”，而这种苦的意义在于，它可以被识别、操作、有规律。

纠缠理论是建立在不受苦的基础上的问题：记住，纠缠理论的基础是不受苦，所以有了纠缠理论的分类，任何时候，趋势都有三种可能：向上、横向和向下，趋势是此刻，它不是受苦，而是用纠缠的方法， 它是相互依存和相互依存的。这是我们最安全的港湾。

我想是因为白禅师疏忽大意，你说错了就不要骂我。 不要沉迷于此，dao

我想你已经学习了两年，所以你应该能够理解禅师在表达什么。 不知道你学到了多少，但是光学是好的形貌是不够的，动力学也很重要，影响纠缠理论的因素很多，现在用纠缠理论搞3买也不错，因为这是一个既定的趋势，同样水平1买2买**， 这还是太危险了。经常不准确，愚蠢。

右？ 来。

我也有同感。 源。

纠缠在评论中对此的解释似乎很新奇，但总让人感到不情愿。 虽然我喜欢纠缠理论，但这并不意味着可以毫无疑问。 因为《论语》和古籍在很多地方都用来指苦不苦，如果我们坚持把解释包起来，有些词就会显得不伦不类，难以理解。

例如，在同一部《论语》中，“邱也听说有国有家的人不守寡，不苦不平，不穷却忧心忡忡”，《左川：湘公二十三年》：“人子苦不孝，不苦。 按照纠缠的意思，根本无法解释，把它当成“担心，担心”更合理。

我不否认《论语》很好，大部分的解释都很有说服力，我相信这可能是孔子的初衷，但我不想完全接受《纠缠论语》的解释。 其实，我觉得当初大家都明白的，治苦不治苦就够了，苦就是忧虑。 从这个意义上说，“站立而不受苦”也是有道理的。

《论语》中有一堂课可以解释这一点。