王国伟的文学批评受到其哲学的影响

王国伟学的是哲学，先读了康德的著作：《纯粹理性批判》，这本书很深刻，很难理解。 他又读了一遍叔本华的书

作为意志和表象的世界“深受叔本华的影响。 王国伟著有《康德肖像》《叔本华的哲学与教育理论》《叔本华与尼采》《叔本华的继承论》《银解释》等，全面介绍了康德、叔本华和尼采的哲学思想。 王国伟深受叔本华思想的影响，他的哲学、美学、教育、宗教、法律和政治论述都运用了叔本华的思想。

他认为，哲学和艺术是对精神永恒真理的追求，而生命哲学是对生命是苦难和解放的真理的追求。 美学就是激发人们的情感，净化人们的精神，揭示世俗生活的真谛，使人超越事物，忘掉兴趣，获得精神上的慰藉，寻求暂时的解脱。 他撰写了《古朴的审美地位》和《文学散文》等散文，是充分发挥叔本华美学思想的著名著作。

他还撰写了《红楼梦》一文，分析了曹雪芹**《红楼梦》的悲剧意义。 他用叔本华的美学思想分析，《红楼梦》的基本精神是表现求生欲望带来的巨大痛苦，从而走上解脱之路。

王国伟的思想受到叔本华、康德等外国哲学家的影响。

王国伟在“中国哲学”的子宫里诞生时，就以西方哲学为拷贝，深入挖掘中国本土的哲学资源，为“中国哲学”的实施和发展做出了重要贡献。 王国伟关于“中国哲学”建构的著作，也为思考当今学术界仍在争论的“中国是否存在哲学”问题提供了新的视角。

主要成就：

王国伟在文学创作和文学理论上最著名的著作是他的《天下之语》和《天下之语》，它们构成了相互印证的关系。 他歌词的成就在于境界的发展，而境界也是《天下之语》所强调的。

王国伟的史学研究成果主要收录在《关唐吉林》第9卷至第22卷的14卷《士林》中，大致包括阴周研究、司马迁研究、历史地理研究、古代北方民族研究、辽金元研究、汉金简、青铜器、石经、铭文、度量研究、 和敦煌研究，甲骨文、汉金简、敦煌文献文物、古代北方民族、辽、晋、元研究五大方面贡献最为突出、最突出。

王国伟曾说过，文学是有一代的。 唐有诗，宋有词，元有歌，明有传说，清有**。 为什么？ 时代决定。

翻译：唐代有诗，宋有文字，元代有戏曲，明代有传说，清代有**，为什么会这样，因为时代潮流。

鉴赏：不同的时代背景对文学创作有很大的影响。 当代文学与现代文学有很大的不同，是完全不同的研究方向，由此可见一斑。

例如，样板戏是文革期间国家唯一允许的文艺作品，它决定了当时文学创作的方向和观众的接受范围。

历代都有一代文学：楚之韶、韩知甫、六代溥羽、唐代诗、宋歌、元宋，都是所谓一代文学，后世都继承不了。

《楚之韶》《韩之甫》《六代语》《唐代诗》《宋》《元宋》，都是所谓一代人的文学。

首先，中国每个朝代的性格都不一样，像唐朝，气势磅礴，所以无论是诗句还是衣着，都异常开放气势，而宋朝，穷弱，所以偏爱梅花，因为总是有外敌盯虎，所以文人自诩僵硬， 事实上。。。。。。

其次，每一代统治者的需求并不完全相同，比如汉初提倡研究黄老，但武帝开始尊重儒家，宋朝开始兴盛朱立学。

然后，在不同的时代，不同的人生观和价值观，不同的文学。

王国伟的思想受到叔本华、康德等哲学家的影响。

早年，王国伟追求新学问，接受资产阶级改良主义思想的影响，将西方哲学和美学思想与中国古典哲学和美学相结合，研究哲学和美学，形成了独特的美学思想体系。

不仅如此，王国伟还是近代中国最后一位重要的美学和文学思想家。 首先是将西方美学和文学理论融入中国传统美学和文学理论，形成一种新的美学和文学理论体系。

与同时代的大多数只注重西方哲学思想的介绍不同，王国伟不仅对叔本华、康德等一些哲学家的思想发展有了更深刻的理解。

他也提出了自己的批评，并能够运用叔本华的思想来组织和分析中国哲学的问题和概念，这使他在20世纪初的哲学介绍和研究者中脱颖而出。

早年，王国伟追求新学问，接受资产阶级改良主义思想的影响，将西方哲学和和云美学思想与中国古典哲学美学相结合，研究哲学和美学，形成了独特的美学思想体系。

王国伟主要学习哲学，学习康德、叔本华、尼采和英法哲学，结合先秦朱子、宋**研究，还学习西方伦理学、心理学、美学、逻辑学、教育学。

他的“理想”和“现实”术语也是叔本华使用的“理想”和“模仿自然”的概念。

王国伟将叔本华等人的哲学美学观点内化为自己的人生观和艺术观，并与中国传统艺术实践完美融合。

他试图运用自己所掌握的西方哲学概念，主要是康德和叔本华的哲学概念，梳理和讨论中国哲学的主要问题，梳理出中国哲学的一些基本范畴。