不和别人竞争，不敢和谁竞争，这句话就是由此而来的

丈夫是无可争辩的，所以世界不能与之抗争。

加两句话，在第二章：傅维傅，是不去的。 在第七章中：

从身体中撤退，带头; 在身体之外，但在身体里。 难得糊涂，吃苦得福，那是胡说八道，老子讲的是撤退为前进，防守是进攻。 打架只是杀鸡换鸡蛋的做法，不打架不是不想要，而是因为有更高的追求，不杀鸡后会得到更多的鸡蛋。

这与无所作为统治的中心思想是一致的，即不无所作为，许多后代被误解了。

丈夫是无可争辩的，所以世界不能与之抗争。

语言来自“老子”。 完整的句子是：“不要看到你自己，所以你知道; 不能自给自足，所以它被揭示出来; 不割自己，有功德; 傻笑; 因此，它很长; 丈夫是无可争辩的，所以世界不能与之抗争。

它意味着不表现自己，不自以为是，从而更加突出; 不自夸，因此有功德; 不是自尊，所以他们受到尊重; 只有不与人战斗的人，世界上没有人可以与他战斗。

这段话充分体现了老子“弱胜于强”的哲学思想。 老子所谓“无可争辩”，不是放弃一切，而是立于不败之地。 后世流传的“难得迷惑”、“苦有福”等思想，与老子所谓“无可争辩的德行”不无关系。

它的上环节是男人有德行和有才华，下层环节是女人没有才。 清张岱的一句话《齐夫人的公开祭》。

含义：一个女人拒绝与他人争论是由于她的道德修养。

有德行的人是有才的：就是说他希望有前途的人能成为有德有德、有才辅之的主。瞧瞧当今社会如此混乱，诈骗现象那么多，网上还有各种奇怪、不合理的事情，这就是有才缺德的后果。

女人缺乏天赋就是美德：它意味着女人应该是有德行的主要者，而不是因为没有才华而贬低女人。

说明女人没有天赋也能被利用，可以表达你虽然没有天赋，但这也是一种美德。

这是误用，与人争论、道德修养无关，难道诸葛亮在与儒家争论时没有修德？ 显然不是。

这并不是说这一举动是为了表达古代女性没有天赋。

根据香港学者刘永忠教授的研究，“女人没有才华，就是贤惠”这句名言的起源，应该是在明代人的著作中。 主要认为是明陈集儒（美公）的话：“女人识字，懂义者扎实贤德，但少之; 有的人喜欢读乐书**，挑起恶心，甚至跳舞写法，不做丑事，但最好是文盲，笨拙平和。

陈梅公云：“女人没有天赋，就是贤惠。 你就是这么说的。

刘教授指出，原句是“男人有德，女人有德”。严格来说，不是陈纪儒自己说的，而是陈纪儒收录在《安德长老的话》一书中的。 因此，应该是陈从“长老”那里引用的。

刘教授进一步指出，这句话虽然诞生于明末，但早已根深蒂固。 传统的人才和美德观念是它的土壤。 “德行比天赋更重要”本来是中国人不分性别的信念。

另外，中国人一向主张男人要以“德”为基础，宁愿放弃“才”而有“德”，所以说“有德的人就是才”。 至于女人，中国人一向不看重自己的才能，而是看重自己的“女人的德行”，害怕“才德会妨碍德行”，所以就有了“女人没有才才就是德行”这样的说法。 所谓广义的“才华”，当然包括了才华和智慧的方方面面，但由于过去中国女性的生活圈子狭隘，没有比诗歌、歌曲更好的展现自己“才华”的方式了，所以“才华”往往是指狭义的“文学才华”。

因此，刘教授认为，与其用现代的眼光来看待“女人不有才才”这句话，不如从文化意义和社会背景的角度来研究。 然而，从清朝开始，由于女性识字和识字的人比以前多了，所以开始讨论女性的“才能”和“道德”问题。 这也是现代中国妇女争取权利的前奏。

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这是道家的哲学思想，而道家的哲学是出生的哲学，强调顺其自然。 从世界解脱是一种生活状态，不完全是你从字面上理解的，它有另一种含义。 一旦你和别人竞争，那么就意味着你缺少了你为之奋斗的目标，而与世界抗争并不是你明明需要放弃战斗，而是你从根本上没有什么可争取的，你满足了，那还有什么可争取的，什么值得为之奋斗？

让我们换个比喻吧！ 这句话的意思是，你对我懒惰，我对你懒惰。 从世俗中解脱也是一种能力。

与世界没有争吵，我认为你是一个好胜心强的人。

那些能竞争的人只认识一个，不认识另一个。

它应该是精神上的。

我想你说得有道理。

就是不管你做什么，只要你不想得到，你就不能谈输，劝人人天下人，不要为一切而战，从容地看云，被宠爱羞辱。 不打不抢，自然可以欣赏到另一种风景。

我觉得这很荒谬，毕竟这是一个残酷竞争的世界，有些东西不抢就会丢，该出手就要出手，该出手就要出手，不该出手就要砍手，比如机会。

海里有知己，天涯海角如邻。 ——唐王波《送杜少甫到蜀州》。