历史，这个问题的标题是“什么是选择D，历史问题为什么是D的答案”

从标题上适应封建中央集权政治，可以断定是受**和皇帝控制，从而实现中央集权！

这是因为，如果是世袭，就会回到春秋时期和战国时期，随着时间的流逝，国王对郡的控制会逐渐减少，导致国王没有实权，无法像傀儡一样约束这个地方，从而灭亡。 秦始皇不想重蹈覆辙，所以他高度集中。

在汉代，地方巡抚在其管辖区域内随时考察选拔人才，并推荐给上级或**，然后经过试用和考核后任命官员。 【制度初期，后期被学者垄断】。

九种产品中正品的评价主要有三个内容：家族史、线型、固定产品。 那些出身贫寒的人，无论评论有多高，都只能排在底线; 那些来自富裕家庭的人，如果身体状况不佳，也可以排在上等人之列。 于是，就成了当时“高年级没有贫家，低年级没有书生”的局面。

陈群九品中正制度的实施，其实与曹操的“任人唯贤”思想相悖。 九品中正制度的建立，就是为了缓和****与家族的矛盾，为的是获得家族家族的支持，让曹丕成为汉朝皇帝

因此，它显然比]。

问题是中国古代社会进步程度从高到低的顺序，显然科举制度是最合理的，世界官员根本没有向上流动的机会，最不合理，那么剩下的两个，虽然检验制度出现在汉代，早于九平中正制度时期， 但和科举考试一样，从百姓选拔人才，汉门学者也可以通过这两个制度进入民族统治阶级，而九品中正制度虽然出现于魏晋南北王朝时期，晚于考核制度，但只看家族背景， 不看能力和道德，而是从检验制度倒退，所以检验制度排在九品前面。

与前面的问题一致，这个问题是关于仔细观察问题的意图。 关键是：“一个社会能够创造更多的向上流动的机会，这是社会进步的表现”。 下次要小心，不要被抓住。

众所周知，科举考试制度是最科学合理的，就像我们今天的高考一样，是最合理的选拔人才的方式。 那么，根据历史时间，可以断定该检验制度是继久品中正制度之后的。 标题还说，一个社会可以创造更多的向上流动的机会，这是社会进步的体现。

它基本上是逆向工作。 世俗的官吏制度绝对是最落后的，没有选拔官员的机制来创造下层向上流动的机会。 所以选择D

在“枣尘桥、街、胡同”前，有木竹工匠，叫杂货匠，使杂人迷路，道士“正在讲桥、街、巷子上出现的各行各业的分工。 后来，据说这些各行各业的人都在特定的地方等着被录用，“在罗离见面，等着有人被召唤”。 “以竹木为材料，还有垫子，砖瓦匠触手可及。

在个人生产的世界里有一个表现点。 所以选择D是最准确的。 a. 不完美。

湾。与材料无关。c 材料中没有特别提到“家庭手工业”

对应的材料只适用于AD，而BC与材料不兼容，A中的行业分工不对，材料只说行业，没有详细的分工说明！ 所以只有 d！

瞧瞧这句话，“让杂人迷路，道士，罗离聚拢，等人来召唤。

就像人才市场一样，聚在一起聊天，等待雇主上门。

多么明显，选择D。

因为标题是“等待有人打电话”和“就在眼前”。 希望对你有所帮助。

师姚氏族的概念大概在魏晋南北三代得到强化，《宋书》主要讲的是春秋时期和战国时期的事件，春秋战国时期的中国正处于从奴隶制度向农业制度转变的阶段， 所以选择B

《宋书》反映了从西周到春秋时期的社会状况，家庭的重要性是由于小农经济的逐渐形成和原有井田制度的崩溃。

概念的范围不同，氏族和家庭本来是不同的概念。

因为从原始部落社会，奴隶社会采用井田制，大家族群居的土地生产时期，到春秋时期和战国时期，社会开始进行土地改革，土地制度私有化，大部落群体生活从男女家庭编织小农经济模式转变， 而人们的情绪发泄方式也各不相同。

这个时代应该是汉武帝儒家思想的开端。

使用排除法先排除AC

师傅族 这四个字指的是一个有一定权力的家族，书生思念亲人，能不能强化氏族的概念？ 我只想说，不要大惊小怪，下次请先把正确答案抹掉，再问问题，否则回答者会有先入为主的看法。

A应该在唐宋时期出现过！ 学者们分为后代！

它应该是 A，因为它是家庭。 它与土地系统无关。

选择 B。 由于周人特别崇拜农业文明，他们经常在诗歌中表达这种情感，回首往事，深情地赞叹他们的生活方式、农业生产、土地制度。

项目 D 不正确。 因为周人理性思想的发展，使他们的祭祀等宗教活动在政治上更加功利化，促使他们的父权制度更加完善，催生了“周礼”等社会道德行为规范。 A 专注于兄弟姐妹之间的情感，以反映当时的道德规范。

C直接放电。

因为爱，我不选择D

问问你自己的历史老师。

这是一个表达亲属关系的历史问题。

如果你仔细阅读这本书，你就会知道。

周王朝盛行长子继承制。 商朝没有这种继承制度，很多时候兄弟相继去世，引起政局动乱甚至内战。 商朝末年，父子也开始了稳定的传承。 但真正实行长子继承制的是周王朝。

而且，周王朝的长子继承制对中国历史产生了深远的影响，即使在周灭亡之后，长子继承制仍然是汉人最主流的继承方式。

但为什么要排除 d？

因为，在西周时期，石树氏观念的强化已经完成。

据说，为孔子编纂的《诗经》形成于春秋末（东周），其中的诗大部分写于东周时期。

也就是说，在《诗经》时代之前，石书氏族概念的强化已经完成。 诗书的概念早于《诗经》所反映的生命时代就已经形成和强化了。

恶搞土豪吃不下电话费，赶紧给合肥公交送红包。 大国医生U洞很关键，凤凰凤凰好看，戴眼镜烦人，烦人黄国际航空送你，干柿子鬼鲨赶紧送暴发户困了会给你吃黄国际航空v，额头画廊送感觉好不好， 凤凰国际赶紧回家吃吧，活得这么快，估计凤凰玉飞不会放过结果，姐夫也不错。

c 苏格拉底分析了人的善与恶。 他认为，人类的善恶不是由人性决定的，而是由人的知识决定的，而自然就是人的需要，需要的差异和方式将导致善恶的结果。 他相信人人都有追求，他们所追求的都是他们认为的善，没有人追求恶。

因为善是有益的，是福的，恶是无益的，是有害的，所以世上没有人刻意追求邪恶，而邪恶之所以生起，就是因为知识的缺乏。 所以，要使人向善、幸福，就必须使人有知识，只有人有知识，才有智慧，才能在追求中辨别善恶。

选择D是对的，因为历史是关于背景的，每一个历史事件或人物的行为都会显示出它所处的历史背景和特征。

lz 既然哲学家被称为“西方的孔子”，那怎么可能呢？ 反封建运动的广泛发展又如何呢？ d 这当然是错误的。 这位哲学家就是苏格拉底。

智者学派否认对人的一切限制，认为人的一切需要都是正确的; 强调个人自由，忽视社会道德。 苏格拉底强调，个人的要求必须符合一定的道德规范，即“有思想的人是万物的尺度”，并强调美德对人的重要性。

因此，应选择 C

你是高二吗？ 没错，应该是C Oh，听我的保证。

我知道这个问题的答案应该是C——认为知识是道德行为的基础。

15 至 16 世纪是指 1400 年至 1500 年

郑和的西航是在1405年。

麦哲伦也是。 1519-1521 但麦哲伦的航程没有经过马六甲海峡。

这个问题主要看的是15世纪到16世纪，也就是1400年到1500年，正好是中国明朝的时候。 麦哲伦号航行于17世纪。

麦哲伦路线位于欧洲西部。 航海始于 1519 年。 1519 年是 16 世纪。 它不在主题的范围内。

你要看看时间，14世纪到15世纪，明白吗？

A、B可以先排除，再看诏书的内容，一个人一年十万以上可以当选官员，十万以下两年可以选一个官，5万元以下三年可以选一个。这种按人口比例选举官员的方法，就是不分青红皂白地填人，所以选择D。

意思是地方偏僻，人口少，劳动力多。 **给点好处，推荐人当某人群的官，九品宗是正统，排名靠推荐，给你一点话语权。 赢得人心的方法是平均受益。

盐业的垄断，实质上就是对盐业的垄断，包括盐业的生产和贸易。

**盐业的垄断，是有价征税的，使得老百姓无法避免征税，也感受不到征税。 结果，在不容易挑起民众起义的前提下，财政收入大大增加。

北宋的钞票和盐法是为了完善垄断盐业的政策，而不是放弃它。 因为钱盐法没有改变盐业的垄断，盐的生产仍然牢牢掌握在公司手中，卖给商人的盐也包括税收。

盐钱法使公司摆脱了运输（盐）的麻烦，商家可以从中获利，这对双方来说都是双赢的局面。

打个比方，在盐钱法出台之前，**是盐业唯一的总经销商和唯一的经销商。 盐钞法出台后，**仍是唯一的总经销商，但为了方便商品的销售，已经找到了许多**经销商（商家）。

放弃是不对的，在泰国发生这种极端的二次发生通常是错误的。

盐商需要拿到倒盐的许可证，说明他们手中还有买卖盐的权利，可以这么说，卖盐只能卖，市场上流通的盐量由**控制，然后**也受**的管制。 盐商也要在指定区域卖盐，也就是要去想卖盐的地方，这个地方是否需要那么多盐，**自然是当地需要决定的，**变相收取手续费，但卖盐，**，还是掌握在**手里，并没有失去控制。

垄断制度没有被抛弃，商人从制盐商那里买了通行证，凭证去了产盐区支持盐，表明盐业一直掌握在自己手中。

商人必须持有**签发的通行证才能买卖盐，说明盐仍由朝廷控制。