《礼记》的历史现象是多少年前的事了？

《礼记》记载，在禹败之前，没有阶级，没有剥削，财产公有制。

原文：通往桔芦之路也是，天下是大众的，是人才与能力的选择，是信念与和谐。 所以，人不只亲亲，不只生子子，让老人有目的，强者有用，年轻人有成长，寡寡孤寂、残者都养大了，男人有份，女人有家。

如果你把货物扔在地上，你不必自己藏起来; 邪恶的力量不是来自身体，也不一定是为自己。 因为阴谋关不旺，偷盗不做，所以屋外不关，说是一样的。

大同社会是中国人千百年来怀揣远大理想不懈追求，每一个中国儿女心中都有一个理想的大同世界，已经融入了每一代中国儿女的血液中。 同时，不同时期、不同阶层，赋予了大同社会新的意义。

大同在道人眼中，“小国寡妇，听鸡狗之声，老死不和睦相处。 生活在生产力底层，生活环境恶劣，带着历史倒退的幻想，更关注人们生活的幸福感和满足感，相信没有欲望就没有欲望。

《礼与命》是《礼记》之一，是中国古代规章制度的重要著作。 它是儒家学者在战国末年或秦汉时期以孔子的名义撰写的。 按照郑轩的话说，想想"“礼财”之名以记五帝三王之变，阴阴转之道而著称"。

事实上，这本书反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的观点"大同"古往今来，思想对政治家和改革者产生了深远的影响。 康有为注解《礼财》，在评注中，发挥了他对法律改革的政治观点。 根据古谚说法，人们认为《礼记》一章"大同"据说它受到墨家或道家的影响。

仪式。 《礼》记载，大同社会没有阶级，没有剥削，财产公有制。

大同社会：大同社会是全民公有的社会制度，包括权力公有制和财产公有制，首先是权力公有制。 儒家斗士大同社会是一个平等的社会。

这一思想是儒家思想在中国古代所宣扬的最高理想，历代儒家学者都为之推崇。

孔子在这里提出的大同思想主要包括：

1）“天下为大众服务”是“大同社会”的最高理想。

2）在政治制度上，要求实行选拔人才，即实现所谓的姚顺禅制度，而不是天下私人家庭。

3）社会财富是所有人拥有的，每个人都可以享受。

4）在大和谐的世界里，每个人都尽其所能地工作，也就是说，劳动（力）不一定是为自己的。

5）大同社会的每一个劳动者都可以享受共同的生活保障，货物不必为自己隐藏。它所包含的社会保障理念是显而易见的。 <>