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道教将“天人归纳”纳入其教义,相信天与人、自然与人可以交流。 道家的“天人感应”理论主要包括三个方面:一是从天地与人体相似的方面来解释的。
《云记》七字引《真经》说:“人的一生也像天,头圆如天,脚是地,头发是星星,眼睛是日月,眉是北斗,耳是舍记, 口是河,牙是玉,四肢是四时辰,五脏是五行。 它与天地合而为一,与道德合而为一”。
人体的各个部位不仅对应天地,而且与“四时”和“五行”有关。 所以,治国如理体,要贯穿“天道”。 其次,从神与世的联系方面来解释。
“仙人可说”五脏六腑,百关四肢,都属于神灵,各有各的主人。 因此,一个人的内丹修炼,才能与自然相联,获得天地精华。
第三,从人的言行受到天的监视这一方面来解释。
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一楼,“arckarck1992”哥哥说得很对,“天人感应”不是道家理论,是儒家。
天人归纳的思想起源于《尚书洪凡》,孔子写《春秋》来形容天道,而西汉董仲书则根据《公羊传》收集了天地灾难等不同理论。 董钟书认为,天人同属一类,互感,天能干预人,人也能感天。 董钟书视天为神至高无上的人格,认为天子违背了天的旨意,不仁不义,天上会有灾难来谴责和警告; 如果政和睦,上天会派吉瑞来鼓励。
人类感应的思想起源很早,散布在先秦时期的古籍中。 “洪凡”曰:“苏、石汉若”、“奕、时阳若”,认为君主的治国态度可以影响天气的变化。
这就是天体和人类感应思想的萌芽。 春秋时期盛行的占星术,以及根据天体运动对人运的预知,是天人感应思汉时期汉代董仲书继承并发挥的,使天人感应论成熟。 直接思考**。
战国后期,阴阳艺术家邹砚“深观阴阳消息,做出奇异变化”,使得天人观念趋于系统化。
天人归纳的理论基础是“天人合一”。 在古代,人们认为“天”与“人”,“自然”与“人造”是一体的。
战国时期,紫思、孟子提出了这一理论。
后来,汉儒董钟书强调“天人合一,合而为一”。
宋如成豪道:“天人不相容,没必要在一起。
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“天人互泰”是“天人归纳”和“天人合一”的进一步丰富和发展。 天人互利是指天人之间、人与自然之间安定、和平、和谐、美好的正常关系。 ——摘自《天人互泰》
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不要幻想,脚踏实地,不要看太多......想要了解什么,就得加入道教,拜师傅,......一概至于楼上说了什么,身为道士,他笑了笑,什么也没说,只是感叹世上有多少疯子在说疯话?
很多事情,如果真的执着于道,可以向道求学,如果只是好奇,只能说有些事情,不知道比知道好得多,不要等到跌倒才忏悔,有些事情是不......赌博
呵呵,我就等着看哪个“道人”会解释这种不传下去的事情......
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由西汉董仲书提出。
“天人归纳”是中国古代天人互动的命题,由西汉董钟书提出,是指根据人的善恶、善恶对人的活动和行为进行相应的归纳。 比如,人心善良,祥云会从天而降,凤凰、灵芝、麒麟等就会出现; 如果人心恶,灾难就会从天而降,比如月食、冰雹、洪水等。
“天人归纳”理论是一个古老的概念,与商周时期的“天命”理论一脉相承,后来由董仲书发展成为一套神学理论。
在汉代,还有一句“训诫”,意思是天子会过错,天会派灾来训斥; 如果你不知道如何改变自己,你会表现出奇怪的事情来警告; 如果你不阻止悬崖,那么灾难就会降临到你身上。 这种危言耸听的说法在今天听起来可能很荒谬,但在当时,它确实对皇帝的行为造成了一种约束和限制,使他不能为所欲为。
在儒家时代,“天人归纳”已经成为一种极其虔诚的信仰。 著名历史学家司马迁在《史记》中写了一本《天官之书》,用天文对应天下之事,核心也是“天人归纳”。 在其他官方历史中,“天人和感应”的记录也随处可见。
如果暴君掌权,陨石会从天而降,山会崩塌,大地会裂开,洪水和野兽会出现; 而君主有德,天下太平时,会有嘉禾、龙凤、甘露等吉祥瑞。
由于对天的崇拜和史书的定论,“天人归纳”的观念深深扎根于古人的脑海中,甚至在今天的中国人的潜意识中,也没有完全消失。
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天人感应,是董钟书提出的。 天体和人类的感应是指天意和人事之间的交感对应。 这是一个中国古代哲学术语,是中国哲学中关于天人关系的唯心主义学说。
古人认为,上天可以影响人,预示灾难,人类的行为也可以感应上天。 汉儒董钟书在给汉武帝的回信中作了具体的论述。
起源:
天体和人类感应的概念起源得很早,散布在古代文献中。 “洪凡”曰:“苏、石汉若”、“奕、时阳若”,认为君主的治国态度可以影响天气的变化。
这就是天体和人类感应思想的萌芽。 古代盛行的占星术,以天体的运动为基础,推测人类的好运和恶运,是天人感应的直接**。
汉代董仲书继承并充分发挥了阴阳家的思想,使天人归纳论成熟。 战国后期,阴阳艺术家邹砚“深观阴阳消息,做出奇异变化”,使得天人观念趋于系统化。
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《天人归纳法》是中国哲学中关于天人关系的唯心主义学说。 它指的是天意和人员之间的同情对应。 人们相信上天可以干预人事,预示灾难,人的行动也可以感应上天。
汉儒董钟书在回答武帝的提问时,作了“滚动敏感”的论述。 明颂廉《徐景珠文集序言》:“凡是修本之道,穷神之方,天人引诱之机,生死之治,都要完成。
庆风桂芬的《太上感应图解序言》:“儒家不讲报应,天人归纳的原理包含在经文中。 ”
词分解 天与人解释 天与人; 天象与人,天人合一,神仙; 神; 一个有才华或外表的人,特指天子来详细解释。 指对宇宙中生命起源有洞察力的人。 “庄子 ·天下“:
它与宗派不分离,被称为天人。 ”.天堂和人。
后来的《韩书半彪》流传下来:“对过去感应物理名词的解释。 诸如电导体、可磁化体、电导体产生的电荷、可磁化体、靠近大裤支但不接触的电路等物体,或磁铁纯亮度变化产生的电荷、磁力或电动势,由于外部影响而引起相应的反应, 自然现象对人类情感有不同的归纳
道教要想好好生存下去,就要把人民对佛教的信仰转移到对道教的信仰上,彻底取代中国人民对佛教的信仰。 还要大力整顿道教内部人员素质和结构调整(对道教领袖和冒犯者进行整顿精简的建议)。 >>>More
看完以上,没有道家内部人士。 我对道教也不太了解。 我的观点:最高境界绝不是统治天道,而是寻求平静和稳定。 比如说,我们活着,就要有处理一切的好方法,这也是一种道。