八个字，太阳五行，嫉妒五行，神灵的使用

公历2002年8月18日晚上20：50。

干法制造：壬戊戊壬（子丑空）。

中午，中午，中午。

五兔坐下记下了刀刃之地，强而生根，又得到年根的帮助，又得到帮助，强而兴，本来可以兴旺的，沈令变成了繁华之地。 密圣神月有长生不老的秩序，金水厉害，所以虽然金水繁华，却不能用，金水是用来享乐的，土火是禁忌，尤其是火。 八个字的组合很不错，一路走来的神运不可估量，未来不可估量。

那是公历1970年1月5日晚上22点左右。

干燥：H-C B D（中午不空）。

有子有海.

整体金水狼兴旺，木头无根。 难以抗拒克制，大局冷，魔力是火透热，火无根，战局不成，这才是贵族所在

以上两个命运组合都是非常好的组合，都是好运的好运。

公历：2002年8月18日20：50（北京时间），星期日。

生历：仁武年正月7月10日。

仅超过日元。

干非武武任（日空子，丑）。

中午，中午，中午。

藏族甘、吉丁、吴庚仁、吉丁、新定。

抢海豹总比吃海豹伤印第安人好。

地貌：地王病病地王墓。

纳音、柳木、大地、天火、大海。

以上八个字是平和、难得、好八字，一般不需要找神，或者一定要找神，也只能在月枝藏干中的“无水”，但天不透，没有效果，如果透了，就破坏了这八字的平安， 但它已经成为一个嫉妒的神。

下面八个字也是好八字，实在是少得;

公历出生：1970年1月5日，星期一22：00（北京时间）。

生历：吉佑年11月28日。

只会伤害日元食物。

六丙烯的干法制造（日复一日，中午，不）。

有子有海.

藏族甘鑫 辛昕 殘侨.

杀死猫头鹰，杀死抢劫封印。

地形绝对是病态和死亡的。

纳寅，大邑土，山洞里有水，泉水里有水，房子上有土。

八字平和，没必要嫉妒神而用神，因为嫉妒神和神都要改变八字五行的平衡，所以也可以说，对于这两个八字来说，用神也是嫉神， 嫉妒上帝也是在利用上帝。

日光有很多名字，包括太阳之主、生命之主、身体之主、日元和太阳之神。 在一个人的八个字中，里根的位置是最重要的，因为里根代表一个人自己。 因此，从这个角度来看，它已成为决定一个人日常干燥程度强弱的首要条件。

判断一个人日常工作强度主要有三种方法。

首先，这取决于太阳在它出生的月份是否是有序的。 例如，日干A和B见月枝阴、蛋、C、丁见月枝思、正午、E、姬见月枝已、正午或陈、蜀、周、魏、耿、新见月枝沈、酉、任、癸见月枝海、子，都属于使生兴旺的最佳状态， 所以这一天的茎很强。另一方面，如果太阳在出生月份处于休息、监禁或死亡状态，那么它就是微弱的。

第二，天甘在四大支柱中是否或多或少地获得了生命援助。 比如天干分A、B，如果四根柱子多得水木的帮助，就兴旺强强。 相反，如果日本干A、B木得不到四柱水木的帮助，甚至遭受金系之火的折磨，那么它们就会虚弱，失去力量。

第三，将自己的日常干与地枝的四根支柱相比，如果遇到长生不老、沐浴、冠带、临官（鲁）、帝王或陵墓，就是得土得气，自然会强盛富足。 反之，就是失去土地，失去天然气，就不可能强大。 如果以上三者合而为一，则日处于极度繁荣的状态，反之，如果秩序、权力和土地都合而为一，则日干处于极度虚弱的状态。

还有强、强、中、弱、弱。 王处于极度繁荣的状态，强者处于强者状态，中者处于中和状态，衰变者处于弱者状态，弱者是非常弱者。 关于支持和压制太阳的繁荣、强势、衰落和弱势的原则，大致如下：强者应放，强者应克制，衰落者应支持，弱者应被压制。

让我们看一个例子：

每个人都想做好，但命运是有规律的，人们常说自己的人生不是天作之举，却不知道命运是由两部分组成的，人生是天生注定的，运气是在明天之后形成的，要想更好地掌控自己的人生方向舵，就必须知道自己的命运，改变自己的运气， 那你知道如何测试自己八字喜欢用神吗？

勾选八字喜欢用神最准**

每个人都有自己喜欢用神的八字，所谓用神除，就是八字为天，有一种五行补短或促助的作用。 生命四大支柱以神的使用为核心，神的使用是否健全有力，影响一个人的生命; 一辈子能不能补救，影响一个人一生的运势，两者息息相关。 谁动用神灵之力，谁就不足，有四柱帮用神灵，或者刑罚四柱用神灵战胜伤害，用神灵改造凶神，控制凶神，都是快乐神灵。

四大支柱没有用神，所以要靠运气来弥补。 因为命运博弈的五行比较平衡，用了神不缺的四大支柱，他们的生活比较顺利，没有大的起伏，也算是成功了。

这八个字喜欢利用上帝的喜乐和嫉妒

使用上帝有什么嫉妒吗？ 八字日弱，官吏多，神仙取星辰，泄露官杀效果，然后把敌人变成朋友，为我所用。 宣泄，在五行中，原则是：

强金得水，党挫败其锋芒，强火得土，党止火; 强水得到木头，党发挥其潜力; 强国夺金，禅童懂得掌控; 坚固的木头会燃烧，它会变成固执。 金能产水，水更金沉; 水能长出木头，木头缩水多; 木头可以生火。 火是要燃烧的; 火能生土，土晦涩难懂; 土壤可以产生黄金，而黄金会改变更多的土壤。

这指的是极端的事情必须反转，一定要注意，但是天旱天已经很虚弱了，那么多官员都杀了我，光是发泄自己的病，还不足以强身健体，还需要补上，不仅水不沉金，木不缩， 火不烧土，金水合一，水木生，木火明，以上就是八字喜欢用神的解释。

食物和伤害与生命之主的解释混合在一起

混食伤是一个专业词，八字中有食神和伤官，对于混食伤，事业不是太顺利，一般给别人或起步，财力、物力、人力都超出了自己的承受能力，师傅也会因为工作过度和身体不好。 在八字中，如果食神在使用神时遇到偏颇，或者遇到惩罚时与食神相配，他就是“偏颇偷食”，他穷困潦倒，容易出灾，处理事情难，事业起步难， 而且总是有很多障碍。八字有食神和伤官，事业也不是太顺利，一般都是从别人做起，财力、物力、人力都超出了他们的承受能力，主上也会因为工作过多而让健康差。

如果身材健壮，事业可以成功，但身体会很差，经济过剩，没有温饱。 如果有部分财富可以保存，就没有危险，如果没有部分财富可以保存，则有发生灾难的几率，需要特别注意。

现代八字理论着重吸收了《滴天髓》的部分内容，而忽略了《紫平书》的格式论，同时在用神观念上发生了变异，在喜嫉方面造成了许多误区和漏洞，为了弥补漏洞， 制作了很多补丁，使八字**技术非常复杂。

使用古八字神的观念，离不开格炉盖式，用神就是在命运博弈中发挥好作用，让十神的命运能显出或祝福，或禄，或财富，或高贵，或长寿，吉祥。 现代的用神概念是有利于日元平衡和财富繁荣长寿的十神。 乍一看，看似一模一样，其实有很大的区别。

现代使用上帝的概念有点接近古代的喜乐神的说法，而现代使用上帝忽略了形式的完整性。 在古代，除了先杀之外，大部分神灵都是从月球上取下来的，但是在现代，对位置没有任何限制。 在古代，神的用法优先于格式，将月分藏起来，在命运局里显露出来，显露出来的就是神的用法（有时不透明，但也可以用）。

如果这个使用之神是吉星，他很有钱，他也是幸福的，他是弱者，他也喜欢扶持，他也应该考虑利用神的保护，兼顾日元，能够完成这个任务的十位神灵通常被称为快乐神或相神。 如果说是凶星，太过繁华，它喜欢系统，太弱，也喜欢扶持，但是在邪星幸福生活局的大方向上却隐藏着一个嫉妒系统，不管兴衰，凶都是以吉为基，再考虑凶神的兴衰， 同时考虑到日元，能够完成这个任务的十位神通常被称为快乐神或相神。

现在的理论是围绕着日元的兴衰，这样日元趋于平衡，就是上帝的用法，如果日元原来平衡，上帝的用法不明显，就应该用运气的变化。

示例：明代礼部尚书费彩明：癸卯 Bingchen Bingwu 庚寅

礼部尚书属于3品**，相当于省委书记。 按照现在的**理论，打官印的星，肯定是官，但是看不出是大官，因为日元太强，耿太弱，陈土是水暮，能耗正午火，但最后陈是月火土摄， 水分消耗 兵武实力小，与神太弱，怎么看也是小官，大运喜财财运，也喜水运，若是过年气运不好，应该有官祸。

但以古**论，陈中藏癸、贵水正官、银王护法，标准词条为八字。 凡标准进入官职的，只要大派系运气好，至少要有7个官邸。 上帝的命运是什么？

这是官职，当然，神就是官，官有侍卫无伤，也正是因为官，才显露出自己命运的高贵。 他是什么？ 当然，官员喜欢印章，当然也喜欢印章。

这一生的前60年，水木一路走来，当然也一飞冲天。 而这种命运不喜欢财富和运气来到坏印度，如果财富对尹根不利，对官运也不利。

你应该看到古代法则和现代理论的区别，这种差异直接影响到命运等级的分析，也影响到对当年好运的判断。

再比如，“滴天髓”的命题：壬申 Bingwu 癸海 Wuwu