康德的宗教哲学，康德的哲学思想是什么？

康德哲学思想的回顾。

在康德的时代，欧洲哲学思想有两种主要理论：由洛克、休谟等人发展的经验主义和笛卡尔等人发展的理性主义。 经验主义者认为，人类的知识和对世界的认识是建立在人类经验的基础上的，而理性主义者则认为人类的知识来自人类的理性。

另一方面，康德在一定程度上弥合了这两种观点。 康德认为，知识是人类通过感官和理性获得的。 经验是知识生产的必要条件，但它不是唯一的要素。

为了将经验转化为知识，理性是必需的（康德和亚里士多德一样，将这种理性称为“范畴”），而理性是与生俱来的。 人类通过范畴的框架获得对外部世界的体验，没有范畴就无法感知世界。 因此，对于获得知识来说，类别与经验一样必要。

但是，在人类领域中也有一些因素可以改变人类对世界的看法，他意识到事物与人们所看到的不同，人们永远无法确切地知道事物到底是什么。 康德在《纯粹理性批判》中指出，任何人都不能像一个没有时间和空间的世界中存在的物体，因此他强调没有时间和空间，经验是不可能的，而这两者先于一切。 此外，康德认为经验必须来自心灵之外。

换句话说，一个人可以感知和理解他周围的世界，但他永远无法感知和理解自己，因为知识的产生需要三个要素：时间、空间和类别。

在因果律方面，康德也推翻了休谟的观点。 休谟认为，没有因果律，人类只是通过习惯认为这两种现象之间存在相关性。 换句话说，我们只能感知白球和黑球的运动，却无法感知白球运动的原因。

正是因为我们无法感知因果律本身，休谟才认为我们无法证明因果律的存在。 但康德认为因果律是人类理性的结果，康德也同意休谟关于因果律不是来自经验的观点，但他相信自然规律是可以证明的，因为自然规律是人类认知的规律。 因果律实际上是人类理性的一种表现。

在伦理学方面，康德拒绝接受意志受外部因素支配的观念，但认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是后天获得的。 这套自然法则是至高无上的命令，适用于所有情况，是普遍的道德准则。 康德认为，真正的道德行为是纯粹基于义务的行为，为实现某种个人功利目的而做某事不能被视为道德行为。

因此，康德认为，一个行动的道德一致性并不取决于行动的后果，而是取决于采取行动的动机。 康德还认为，只有遵守道德法则，我们才是自由的，因为我们遵守的是自己制定的道德准则，如果我们只是因为想这样做而这样做，那么根本没有自由，因为你成为各种事物的奴隶。

参见克莱门特·韦伯（Clement C J Webb）的康德的《宗教哲学》。 康德批判哲学体系的使命之一，就是纠正宗教神学的自信，确定宗教神学"必要性和相对性".他把人的问题归结为理性。

康德哲学的要点是：

1.康德认为，在认知中，不是心灵顺应事物，而是事物顺应心灵。 这后来被心理学所认可，并在丹尼斯·库恩（Dennis Kuhn）的《心理学导论》以及关于知觉习惯和知觉学习的章节中被解释为知觉预期。

发生在我们身上的事情，如果在意料之中时感觉正常，但在意料之外却不然，那就是机会是如何发生的，它使生活更加丰富多彩而不是重复。

2.康德认为，人类有一种与生俱来的能力，可以理解自己和经验之外的外部事物。 这就是心理学大师卡尔·荣格（Carl Jung）的集体潜意识的用武之地，例如：狗不是天生吃鱼的，猫也不是天生的游泳，而在吉布森和沃克的悬崖实验中，婴儿要到六个月大才能解锁。

他的先验理论是，知识先于经验，知识可以通过经验获得，但不一定来自经验。

3.康德认为，在心灵之外，存在着一个独立的事物自我，它隐藏在现象中，无法被认识。 分析如下：我们感知的对象是被我们自己的大脑皮层整合的东西，它不再是对象的原始阶段，而是隐藏在现象中的本来面，只有通过胡塞尔的现象学方法，我们才能窥见真相。

康德哲学著作：

伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）写了三本重要的著作：《纯粹理性批判》（The Critique of Pure Reason），该书涉及人类如何认识世界，即真理。 《实践理性批判》论述了人类的道德准则——善。 前者的对象是现象领域，后者的对象是本体论领域。

现象与本体之间存在着不可逾越的鸿沟，在鸿沟之上架起一座桥梁，使现象向本体过渡。 这座桥是大自然的目的。 它包括美——美。

也就是说，自然界通过人的主观美感过渡到它的目的，即客观本体论。 这包括美的自然目的，这是第三本书《判断力批判》的主要内容。