Burrow Ming使用了技术，Burrow Ming使用了哪些技术

《陋居》主要运用支持词语和愿望的表达技巧，以及比喻、拟人化、典故等修辞手法。

《陋居明》用手法衬托文字和抱负，以逆构思的方式，不提陋居的“丑陋”，只写陋居“不丑”的一面，而“不丑”是因为“德辛”，从而自然而然地达到表达怀旧之情的目的， 表达了作者的自我净化，不欣赏丰富高贵的气质和贫穷与幸福的滋味，以及与世人不在同一条溪流中的情感。

山不高，有仙名。 水不深，有龙就灵。在前两句话中，作者使用隐喻的修辞手法，在以下文本中引入了“洞穴”的出现。

上台阶上的苔藓痕迹是绿色的，窗帘上的草是绿色的“，用”上台阶“和”走进窗帘“这两个词来拟人化苔藓和绿草，并通过让租尺使用拟人化的修辞手法将静态转化为运动，同时为文章增添了一点趣味， 也表现了诗人穷困潦倒的心态。

南阳诸葛路，西蜀子云亭。 孔子。

云：有什么丑的？ 最后，通过字典的修辞手法，诸葛亮。

草屋和阳雄亭子比作简陋的房间，在自我安慰的同时，也展现了诗人豁达乐观的性格，孔子“丑之何”的结尾，既是字典的表现，也是诗人的主思想。

《陋居》采用对比的写作手法，开头用“山”和“水”的比喻，暗示《陋居》并不丑陋; 《陋居》也使用了挫败的手法，只写了关于陋居的描写"不丑"在陋居主人的一边"德鑫"衬托出诗人穷而乐的气质; 《陋居》还运用了支持文字和愿望的写作技巧"洞穴"表达你高贵而隐居的感情。

对洞穴的欣赏。

《陋居》是描写、抒情、讨论的集子，用《陋居不丑》和《只有我德辛》主宰了整篇文章。 整篇文章不到100字，却表达了作者平安幸福的精神。 诗人在《陋居》中也表达了自己清白自我的崇高抱负，表达了不愿随世人起伏的不甘心。

陋室铭文揭示了真相：精神的力量可以超越物质，即使是在简陋的客厅和缺乏物质的情况下，只要客厅的主人具有高尚的品德，他也能获得充实而丰富的生活，优雅优雅的志向随处可见。

陋室的全文。

山不高，有仙名。 水不深，有龙就灵。斯是穴居，但吴德信。

苔藓的痕迹是绿色的，草是绿色的。 有说有笑，没有白叮当当。 你可以给钢琴调音，读《金经》。

没有丝绸和竹子，也没有案例。 南阳诸葛路，西蜀子云亭。 孔子云：

丑陋的是什么？

<>比较、挫败和支持文字的写作技巧。 《陋居》采用对比的写作手法，开头用“山”和“水”的比喻，暗示《陋居》并不丑陋; 《陋居》也使用了挫败的手法，只写了关于陋居的描写"不丑"一方面，简陋房主的“德信”衬托出诗人平和幸福的气质; 《陋居》也运用了支撑物和文字的写作手法，用“陋居”来表达他高贵而隐居的感情。

《陋居》是描写、抒情、讨论的集子，用《陋居不丑》和《只有我德辛》主宰了整篇文章。 整篇文章不到100字，却表达了作者平安幸福的精神。

《陋居明》用挫败、比较的技巧来支持事物和文字，用反向的思想来表达作者对贫穷和幸福的优雅品味，以及清白自觉、不愿随世之事的生活态度。

墓碑是唐代大诗人刘玉玺，唐代大诗人。 刘玉玺在唐代有“诗人”之称，与刘宗元并称“刘刘”，与魏英武、白居易合称为“三大师”，其诗词简洁明快，气势磅礴，充满艺术张力和气势磅礴，代表作有《穴明》《竹枝词》《武夷巷》等。

Burrow 的写作技巧包括对比、白画、典故、典故和类比。

《陋碑》是唐代诗人刘玉玺所写的碑文。 全文只有81个字，作者用赞美来表达自己的高尚愿望，平安幸福，不与世人同流合污。

文章层次清晰，先是以山水为上风，恒信指出了“寺是穴，我德信”的主题，然后从室外的景象、室内的人、屋内的物，渲染出陋居的优雅境界，并引用古君彦居，古圣人的话强化了文艺意义， 并以一个反问句结束，回味悠长。

文章展现了作者不与世人同流、自清、不求名利的态度。 它表达了作者高尚而骄傲的情操，揭示了作者隐藏的贫穷与幸福的滋味。 它简单、简洁、清新，像一首典型的诗，充满哲理和韵律。

文章欣赏

《陋居》的前几句，从《天下说新词：编曲调》中译成新的含义，“山不高，不灵，深渊不深，不明”，用诗歌中常见的隐喻手法引出陋居。 “山不高”、“水不深”胜于陋居、“有仙有名”、“有龙是灵”比作穴居的美德。 这些都是家喻户晓的谚语和句子，在哲学诗歌中是相当警觉和隐含的。

作者从远处和近处写作，先写，以并列的句式营造出直奔江流的气势，然后坚持“思是穴，但我是德信”，我觉得诙谐的文字如珍珠，胜利的意念层出不穷。写陋室的丑陋，目的就是为了衬托房内主人的圣人，而写房内主人的圣人，恰恰说明陋居并不丑陋，这是一种对立的关系。

中间部分“台阶上长满苔藓，草地上成帘绿”写着室内外场景，句子扣上“丑”字，但不要留下“德”字。 魔力在于对陋居优点的微妙传递，这两句话为穴居中人物和事件的叙述创造了一个合适的环境。 “谈笑风生，没有虚信”，着重于与朋友的互动，以表现作者身份的高贵和气质的优雅。

《陋居》采用对比的写作手法，开头用“山”和“水”的比喻，暗示《陋居》并不丑陋; 《陋居》也使用了挫败的手法，只写了关于陋居的描写"不丑"在陋居主人的一边"德鑫"衬托出诗人穷而乐的气质; 《陋居》还运用了支持文字和愿望的写作技巧"洞穴"表达你高贵而隐居的感情。

全文81字，可以说是丑丑难看。 开头的16个字为全文写得不好定下了基调。 山不高，有仙名。

水不深，有龙就灵。表面上，“神仙”“龙”为山水增添了色彩，但实际上，他们是简陋房间的主人。

穴居的主人住在穴居中，但他的精神思想却是那么的丰富和充实：“红儒”、“晋菁”、“素琴”不仅从交流、学习、享乐等方面描述了穴居主人的追求，而且“洪、晋、苏”二字内涵的丰富性，也与丑陋无关。

正如他自己所说，“寺是穴，我却是贤人”，用香气来形容其高尚的思想品格，突出了穴居之主追求的不是名利（无案的劳动形式），也不是荣华富贵（无丝无竹的乱穗）， 而是心灵的纯洁，乐趣的优雅，对美德的热爱。

作者将自己的简陋房比作《诸葛鲁》《紫云阁》，我们说这不仅不过分，还突出了简陋房主的心，所以“多么丑陋”。

刘玉玺因为当时参加政改运动得罪了现朝的权贵，被降到安徽贺州县当小将军。 根据规定，一般判决人应住在县政府的三间三室房内。 可是他看州县的人，却见刘玉玺是一朵从天而降的软柿子，就故意刁难。

先安排他住在城南面朝江，刘玉玺不但毫无怨言，反而很开心，随便写了两句话贴在门上：“面朝江面白帆，我和周思吵架。 ”

贺州县长发现后，非常生气，命令雅里官员将刘玉玺的住所从县城南门迁到县城北门，面积从原来的三间减少到一间半。 新居位于德胜河边，临近垂柳，环境也发自内心，刘玉玺还是不以为意，看到现场，在门上写了两句话：“垂柳知王青青河水边，溧阳之心在北京。

县令见他依旧悠闲快乐，便派人又把他调到县城中央，只给了他一间只能容纳一张床一桌一椅的小屋。 半年时间，县长逼刘玉玺搬了三次，面积比前一次小了，最后也只是一个斗室。 想到这个势利的狗官，他实在是骗人太多了，于是怒气冲冲地写下了这幅超凡脱俗、优雅的《穴狱铭文》，让刘公权刻了一块石碑，站在门前。

诸葛鲁是东汉末年诸葛亮隐居于南阳龙中的草屋; 紫云阁是指西汉学者杨雄居住并撰写《太玄经》的亭子。 这两句话就是说，我简陋的房间，就像南阳诸葛鲁的草屋，又像四川的长江云亭。 作者用一个比喻来写，将历史上著名的诸葛亮和杨子云的房间与自己的简陋房间进行比较，暗示南阳诸葛鲁和西树紫云阁本来也是简陋的房间，他们因为主人兼具本才和政治德才而享誉天下，那么我的简陋房间不也一样吗？

这其中隐含着他自己的远大抱负。 像他们一样。 前古人后人有后人，我简陋的房间会像诸葛亮的草屋、扬子云的亭子一样，被后人称赞; 我自己也想被诸葛亮、杨雄这样的后代所钦佩。

文章增加了这样的一笔，它有了新的波浪层，内容更丰富，主题更鲜明。