肉身与佛陀之间是多么的恩怨，植物不就是生命吗？

植物是生命，动物也是。 中国佛教主要是素食主义者，因为梁武帝禁止素食主义。 坦率地说，这是对梁武帝的误解。

他以为素食是慈悲的表现，但实际上他陷入了对食物的依恋。 无论是素食还是肉类，它只不过是一种维持生命的形式。 而佛陀只要求不要杀人，并没有说不要吃肉，因为佛陀自己也吃肉。

佛陀与众生没有怨恨，但只能说这是后世误会造成的。 吃什么样的食物并不重要，最重要的是你能不能摆脱对食物的渴望。 诚然，素食主义更符合现代营养，但这不是佛陀所教导的。

佛陀的戒律之一是禁止比丘砍伐树木和故意破坏植物。 从这一点来看，佛陀对一切众生的慈悲态度是一样的，这是可以理解的。

许多人认为素食可以减少杀戮，这是最大的误解。 事实上，蔬菜中有多少虫子？ 为了蔬菜而杀死这些虫子？

这包括通过翻土杀死的蚯蚓。 这些杀戮不亚于那些吃肉的人。 如果屠夫是有罪的，那么素食主义给农民带来的罪恶也不亚于屠夫。

其实，佛教不吃肉的理论依据，是因为佛教信奉“六道轮回”！

因为他们相信人死后进入“六界轮回”，所以他们认为他们的父母、亲戚等等都是......死后，有可能落入“兽道”，那么他们又怎么知道在浩瀚的野兽中，哪个是自己的父母和亲人呢？ 为了不吃掉父母和亲戚，他们不会吃掉所有的动物！

与其说僧侣不吃“肉”，不如说他们不吃“动物”。

既然六界轮回中没有“植物道”，僧人认为吃了植物，就不吃了父母亲人！

综上所述：不吃“肉”最根本的原因，就是因为六轮回中的“兽道”。

密宗可以吃肉，但在吃之前，必须真诚地超越。 汉族佛教不允许吃肉，因为梁朝的一位皇帝强行禁止吃肉，其他地方的佛教僧侣也吃肉。

整个世界都是贼，人偷了一切，什么都偷人，道偷了一切东西和人。

谁不吃？

既然是贼，迟早要还钱，没有免费的逻辑。 素食主义的原因是植物的进化水平低于动物，植物没有生命，而动物有生命。 此外，动物肉毕竟比植物味道好，而且会增加贪婪。

想欠更多？

植物是有生命的，如果连植物都不吃，又怎么能活下去呢？

当我们烧开水时，我们会烧死很多微生物！

每个人都在努力生存

每个生命的延续都必须建立在其他生命的基础上，这可能是自然法则

我有一种感觉！

我有经验！ 听我说！

吃肉能让人头晕目眩，蔬菜平和有益于修佛，我也是！

我是！吃完肉打坐时不要进去！这是显而易见的。

植物也是生物，但只吃植物性食物会降低一个人的渴望。 从这个角度来看，我们人类确实离不开自然，所有的环境都和我们相似。

什么都不吃就活不下去，什么都敢吃，就会受到大自然的惩罚，所以有选择，不做点什么才是生存之道！

灵性越高，如果你杀死它，罪恶就越大。

吃肉不是什么严重的罪过。

这叫做茧！

他们不知道一天杀死了多少微生物！ 这难道不是生活吗？

愚蠢的傻瓜，嘿。

生命的形式是多种多样的。

动物是有情众生，植物是无情的众生，佛陀说吃肉会斩断大悲。

植物是有生命的，在佛教中分为有情众生和无情众生，有思考能力的人称为“有情众生”，而植物则称为“无情众生”。 从现代科学的角度来看，是肉和素食的区别，有思考能力的就是“肉”，植物是“素食”。

阿弥陀佛，好心祝愿合一！

我认为我们来到这个世界的真正意义是通过虚假来培养真理。 世界上没有什么是重要的。 重要的是我们内心的悔改。

应该比我来之前要好。 如果我们与外界的关系不坏。 你怎么能发起大慈悲的菩萨心愿呢？

认为吃植物也是杀戮，这是你高度慈悲心的表现。 既然不能放心，就应该为生前受到伤害的植物多念几遍阿弥陀佛。 我相信他们会很容易原谅你。

但我认为更重要的是，我们对金钱和女人的巨大贪婪，以及我们对坏人和敌人的仇恨是否真的被消除了。 否则就是牺牲大取小，自欺欺人玩，练功也无益。

提问者只知道一件事，而不知道另一件事。

基于几千年前的智慧，佛陀明确指出，植物不仅有生命，而且像动物一样，寄生在许多其他生命中。 几千年前的人了解现在的人，现在的人不了解几千年前的人。

杀死植物也是杀人罪。 你现在应该很开心。 吃植物也有错。

只是为了维持生命，我不得不吃东西作为最后的手段。 同样，这是为普通人准备的。 圣人的境界，更不用说是美妙的了。

那些真正的佛教学生可以继续**。 如果只是为了批判佛教，那么解释佛教的立场就足够了。

植物是我们的报应，没有真正的生命感。

在成长方面，我们可以说他是一个生命，但他没有生命的特征，也就是说，他没有思想，他没有意识。 其实佛教不杀生，尊重所有动物的生存权，而且是慈悲的，也经常有人把素食主义扛着佛教。 根据这个原则，即使呼吸空气也是致命的，所以不要活着。

我不能再呼吸了，所以这是一个非常令人振奋的话题，植物可以吃，没问题。

其实，你应该说：“佛陀，你应该培养只呼吸一口气就能存在的能力，这样你才能成为真正的佛陀。 世间万物只能依靠其他事物生存，也就是说，有生命，植物也不例外。

你可以吃肉，但你不能杀死更大的动物。

在释迦牟尼佛时代也吃肉。 不要太执着于此。 在你成佛之前改变它。 或者你可以完全不尝就吃它......

嗯，这是个人意见，仅供参考，当然最好不要吃，人不能离开地，因为他们吃了地里的一百粒，因为他们有这个命运，他们被束缚住了，但是没有办法不吃，因为要活下去，修炼普渡众生， 植物和动物还是不一样的，动物被杀死的痛苦很多，有的被杀死，灵魂不会马上去遭受千刀万剐，植物遭受的痛苦相对较少，基本上断绝了精神而离开，所以相对来说，吃植物并没有那么残忍。当然，植物也不应该贪婪，也要尽量少吃，慢慢减少对食物的依恋。

佛教和现代科学的划分不是。

相同。 在现代科学中，植物和动物都是生物。

在佛教中，众生分为众生和无情众生，如植物、树木、土石等，都属于众生，自然也包括植物。

而转世于三界、六界的具有神识的众生，则是众生。

佛教的众生观和科学的生命观不能混为一谈。

也有类似的，比如佛教的百姓，一般指人类，不光是地上的人，也包括十方万界的人（勉强说是外星人，但有时也有人把天上众生当成外星人，比如佛教把人类的**光声天人看成外星人）。 如果将“人”从精神领域和道德领域划定出来，那就更严格了。

在生物科学中，人就是人，他们符合一定的生物学特征。

因此，“人性”和“人性”不应该混淆。

然而，精灵等许多生物都以植物等无情的东西为住所，所以他们不能随便摧毁它们。

然而，通常为饮食而种植的蔬菜仍然依附于极少数众生。

但杀戮是指有情众生。

不杀肉不吃肉是为了培养慈悲心。

众生都有生命，分为有情意识和无情意识，动物有有情意识，植物有无情意识，相对来说，吃无情意识是小罪，但人的生命注定要生存，不吃就死，这与上帝有好生活的美德的原则背道而驰， 而若是得了，和吃的植物一样，也有很大的功德。出身于人道，罗汉不坍草，若是修炼到很大程度，自然会突破很多层次，慢慢明白，现在修行，捷径就是无迷念佛，就会有新的境界。

佛教把一切众生都称为众生，众生又分为众生和不饶众众生。 植物是有情众生，动物（人、牲畜、昆虫等）是有情众生。 作为一个人，你要吃，吃动物是属灵的，它会报复你，而植物则不然，另外，因为动物天生就和我们一样，吃它们相对于植物来说是一大罪过，所以选择吃植物。

你必须区分有情众生和无情众生。 植物属于无情的类别。 不要根据生物学来划分它。

好朋友还是概念不明确，佛陀在《杂阿哈玛经》中有明确的说法，所谓众生也叫众生，众生简单解释，他们才叫众生，只有名气，名——名是精神特征的谚语，如感觉（鸡、鸭、 鹅、蚂蚁等肯定有感情，不然懂哭，懂得逃跑？）、思想（能够区分）、主观行为、主观识别（识别事物的机制）。

颜色——有或没有内六根和外六根，外六根——眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，内六根——大脑中负责视觉、听觉、嗅觉等的神经元。

大乘菩提道上对众生的定义在小乘的基础上更加崇高和根本---众生只有在有阿赖耶（如来藏、智意、第八识等）时才被称为众生，所以有些经文也被称为有识众生。

植物有感情吗？ 有没有思想，有行为，有主观认同，甚至有内外六根？

植物只是有情世界的报应，也就是说，有情众生需要植物提供养分和其他支持才能生存，它们的存在是因为主体-观察-有情众生的存在。

这取决于你的修为水平！

植物没有感情，吃了就跑不了，它属于无情的种姓，因为没有根（没有根就想不了报仇）不知道如何报复，生活水平很低，所以书生可以吃！

而动物有情有喜有悲，有生有根（六根）属于有情本，懂得报仇，所以有轮回还旧债，有修炼障碍，所以吃不下！

在佛教中，新手可以采花扶佛，而领受了比丘大戒的僧人只能捡起落在地上的花来扶持佛，这就是修行水平的差异。

植物是无情的生物。 你可以吃它。

植物不是有情众生，不属于轮回六界。

任何宗教信仰都有一套理论，这些理论反映了自己独特的观点，以保持其持久性。 但科学可以解决任何难题。 水里有微生物、细菌。

规矩都是人定的，故事都是编造的，神仙只是从人类思想的寄托中诞生的，不恰当的、不合理的可以随意改变，不吃肉只是对大点的描写，是陪衬和吹嘘。

佛经没有明确指出植物有生命。

其实有些猪的猪肉还是可以吃一点的，但前提是猪在平时一定是吃素的。

动物是有情众生，都是有血有肉的，你吃了它们，杀了它们，它们就会有心，能感，能受苦，所以它们会怨恨你，会加重你的罪孽，会干扰它们清净的修行，它们不能有慈悲心，没有一颗清净的心，怎么能传播佛法和慈悲心， 又怎么能救众生，所以法是禁止的。但植物是无情的生命，它们没有心，它们是靠雨水、露水、阳光、土壤等生长的，虽然是有意识的时候采摘的，但是没有痛苦感，物质植物它们没有肉味，它们是干净的食材可以吃，但不能随意破坏和破坏。 其实肉是腥的，肉是草的，指的是蔬菜，菲律宾菜、芥末、蒜都是荤菜，栽培是吃不完的。

人类和动物属于有情众生。

所有生物都是这个世界的主人，植物和矿物是主人的财产。 植物的任务是保护主人的生命，矿物提供栖息地和其他工具，它们是我们“主人”生命的依赖。 我们，“主人”，是积极的报应。

佛陀说：“报应跟随积极的报应。 “如果我们心地善良，世界就会美丽; 如果我们的心是邪恶的，世界就会饥荒。

阿弥陀佛。