念佛名，让众生听出奉献众生哪个力量更大

如果你听到了它，你会立即变得确信或快乐，如果你听到它，你可能会立即解脱或接受佛法，这个功德会很大。 如果他因此而不相信或欢喜，他只是为他种下了一颗金刚种子，并与佛陀结下了羁绊，他不知道它会在哪一年或哪个月结出果实。

奉献是将自己修行的功德直接给予特定的众生。 这个特殊的众生就是正在奉献的众生，这是自己特意给予的，对方可能没有听说过佛法，也不在现场，但如果奉献给他功德，就会增加他的加持和智慧，使他能够利用这个功德转生到善道或成佛净土。 当然，佛陀净土的转世主要取决于他的信仰和愿望，而我们的奉献起着帮助命运的作用，一方面是提高他的加持和智慧水平，另一方面是引导他相信并希望去净土佛国。

至于哪个力量更大，这是无可比拟的。 念佛名时，是自利的，是利他主义的，你要的是净化自己的心思，这样才能多闻闻的众生利益，也只有这样，才能有更多的功德去奉献。 这是两个不同的过程，并不矛盾，也不必进行比较。

佛名的功德不可思议，最主要的是自得其乐，别人的奉献顶多是人天的加持，最高的就是升天。 穗根永远是道的种子，能不能起作用，要看业力，什么时候能实现。 就像种子能否开花结果一样，取决于土壤和气候等因素。

问题是心理上的，我个人认为前者很强大。

凡是学佛的，都是奉献给众生的，那么为什么众生还投胎呢？

当你念佛名让所有众生听到时，你的声音所到达的听众都会受益，包括所有众生。 但这个众生是有限的，比如几百、几千、几千，甚至几千万，都是有限的。 例如，如果每个人身上都有数百万只螨虫，当你念诵佛陀的名号时，它们都会受益。

例如，如果你念诵了诸天佛，那么你体内和周围一定范围内的所有众生，将来都能升入天道。 ）

当你将念佛名的功德奉献给虚空法界的所有众生时，那么法界的所有众生都会从虚空和法界的所有众生那里得到利益，例如，如果每个人体内有数百万螨虫和其他众生， 那么地球上，包括陆地、海洋、天空在内，有数千亿众生，太阳系（六界）各种众生更多，整个银河系和全宇宙三千个世界更多，整个宇宙更多。就算每个众生得到七分之一以下，比如十亿分之一，也实在是不能用无量无边无际的法界众生的基数来计算，不能说是和尚。

举个例子：1 僧侣 = 10（即 1 后跟 31 的 0 次方）[即 1 后跟 7100 万亿 trillion00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

对于念诵佛陀的人来说，就总量而言，奉献于法界所有众生的功德总量是最大的。 在佛经中，据说，就算法界的功德是献给法界所有众生的，那么即使他们没有得到佛陀的当面指导，他们以后也一定会成佛（相当于授予记忆），如果他们想将自己奉献给某个特定的众生， 他们可以先通过空性将自己奉献给法界的所有众生，然后专门奉献给这个特定的众生。然后，这个有情众生将获得高于平均水平的功德奉献。

最后，这是对有表象的隐喻，到头来，我们还是要回归真正的佛法，我们不执着于功德而不做任何事情，我们只是尽职尽责，诚实地念诵佛陀，献身于佛陀。

佛教认为，你所修炼的功德可以奉献给他人。

所谓奉献，就是从自己的一面回转到别人的一面，也就是精神力的感应，这在上一节中已经大致提到过了。 这是由于一个人通过诸佛和菩萨的愿望而获得自己的精神力量，以达到要归还的对方; 这就像太阳光通过反射器（如镜子或金属体）折射到天空中一样，使室外的阳光可以照射到室内的黑暗地方，而室内的黑暗地方虽然没有直接暴露在阳光下，但已经接收到了来自太阳方向的阳光。

同时，即使一个人的功德奉献给别人，他自己的功德仍然没有丝毫丢失，这是佛经中的一个比喻：一盏灯可以点亮许多盏灯，这盏灯虽然点了很多灯，但它不会因为点亮其他灯而减少自己的光。

因此，一个真正的佛教徒每当做功德时，他就会许愿奉献给一切众生，这是慈悲心的自然流露。

举例来说，所有的功德奉献就像用一盏灯点亮另一盏灯。 你投入的越多，你点亮的光就越多，因此你得到的光就越大。

回到某个特定的人身上，就像先点亮灯一样。

因此，对于指定的人或有情众生来说，功德没有区别，只有早晚的区别。 对你自己来说，你奉献的大小意味着你得到的功德和智慧的数量。 你的奉献越大，你得到的就越多。

当然，人是有私心的，所以如果你和某人有特殊的关系，比如你的父母、妻子、孩子，你可以把自己奉献给文本，但同时，你可以把自己奉献给法界的所有众生。 没关系。 可以同时对指定的人和奉献者进行奉献。

这有意义吗？

指定者所得的功德稍大一点，众生的力量分散了。 [个人意见，不代表他人]。

奉献是培养我们广阔胸怀、总结功德的一种形式。

从逻辑上讲，奉献众生的功德当然比奉献特定人的功德更大、更广泛，因为指定的人也在众生之中。 但是，在实践中，可以单独指定急需帮助的人。 回归大众就像太阳的光芒，回归指定的人就像激光。

佛教是和谐的，没有急迫，回归大众也没关系，如果有紧急情况，致力于解决紧急情况也是可以理解的！ 关键是要看这个人有多专注，因为众生都是一体的。

心量的问题，心量大，功德大

阿弥陀佛！

以我的拙见，功德是一件美妙的事情。

1.如果念佛的功德是一，那么对某人的奉献仍然是一; 奉献给10000人，每人10000人。 我们没有付出更多，10,000 人每人没有损失一分。

2.因为一个人只回到他想要的利益，利益因为自己的自私而变小; 反之，献身于众生乃至一切与自己无关的众生，才真正对应诸佛菩萨的广菩提心，自然而然地得到佛权的加持，使一心合一，获得大功德，这是有道理的，也是有道理的。

3.佛教的修行是，我为每个人，每个人都为我。 你越是考虑自己的利益，你所拥有的优点就越少。 因为分离和执着都是坚实的轮回心，它们与佛陀的教诲不符。 佛陀告诉我们，我是一体的，与一切众生不可分割。

4.每个众生都像一滴水，最终会融入极乐之海。 水流入大海，你我再也分不清了。 任何分离和附着都是水滴返回海洋的障碍。

5.还有一个细节，《地藏经》说：要做功德奉献，受功者只能得到七分之一的功德和自己利益的七分之六。 本来，如果有人被任命，功绩很小，那么七分之一就更少了，你要知道。

要有信心和意志。 毫无疑问，有极乐世界，他可以被阿弥陀佛救出，他愿意转生在极乐世界。 厌恶超脱，为幸福而欢欣鼓舞。

如果你有足够的信心，那就专心念佛的名号，然后决定去死。

银光大师的教诲：

因此，光被称为净土法门，重点是信仰。 如果愿望是真诚的，即使你没有一颗心，你仍然可以死去。 如果你没有信仰，即使你有一颗心，你也不能依靠自己的力量来生死。

因此，不要让你从同心的渴望中汲取灵感。 有了妄想，你就充满了妄想，一求一心，规矩是恶魔。 你不可察觉光，所以你要说你要随便。

那些在他们面前随便的人，绝不是相信真实愿望的人。 信仰可能是真诚的，而不是笼统的。 他们都不会死。

理性没有障碍，因为你把不合理当成理由，你有自己产生的障碍，谁才是最重要的？

新版《阴光古人笔记全集》第18卷，第1107页，《广西居士书》第八版）。