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九州是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、禹州、梁州和永州。

九州是指自古以来中国同治汉族祖先的民族地域观念。 九州，又称汉地、中土、神州、十二州，最早出现在前秦时期的经典著作《圣拉尚书》中。 自战国时期以来，九州就成为古代中国的代名词，自汉代以来，它已成为汉区的代名词，也被称为“汉地九州”。

九州，又称汉地、中土、神州、十二州，最早出现在前秦时期的经典著作《尚书御功》中，是自古以来中国汉族祖先的民族区域概念。 自战国时期以来，九州就成为古代中国的代名词，自汉代以来，它已成为汉区的代名词，也被称为“汉地九州”。

“九州”最早出现在《禹公》中，相传古代禹治水时，“天下”被划分为九州（还有一种说法，为黄帝创造“九州”），所以九州就成了古汉地的代名词。 九州地区也不同。 古人认为天是圆的，地方是圆的，“方圆”指的是范围。

因此，“九州方圆”的意思是“中国的这一部分”。

《商书》中的《夏书》记载，大禹时，天下分为“九州”，即禹州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、永州、冀州、兖州。《豫公》所记载的九州范围包括北部的燕山、渤海湾和辽东，南部的南海，西部的甘肃西部地区，东部的东海。

以上内容参考：百科全书 - 九州。

九州是指禹州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、永州、冀州和兖州。

这是因为周武王将徐州并入青州，将凉州并入永州。 同时，由于冀州面积太大，分为幽州和合并州。

事实上，直到汉代，九州的地理范围才被确定。 只不过，此时的九州，从地理范围来看，已经不再局限于中国大地，而是有了一点全球视野。

1.它指的是整个中国。

2.国家分为九个州，但历史记录不同，如下：

“玉公小王”：姬、闫、青、杨、徐、俞、梁、静;

“二丫”：姬、彦、莹、杨、咏、徐、虞、妍、荆;

周立“：姬、燕璐申空、青、杨、勇、俞、尤、京; 陪伴盲人陆岚“：姬、彦、青、杨、咏、徐、玉、尤、荆。

幽州、冀州、青州、兖州、徐州、荆州、扬州、禹州、永州。

在中国古代文献中，它指的是整个国家，它出现在陆游的诗歌中：但悲伤不见九州。

九州，在眼睛昏昏欲睡之前，主要有三个含义，一个是中国古名; 二是丛宏中国近几年推出的王正都设定的奇幻世界; 第三个是指日本的九州岛。

冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、禹州、幽州、永州。

关于九州的说法很多，这个九州被记录在尚书里。

根据《禹公》记载，中国的九州分为姬、严、清、徐、阳、荆、禹、梁、雍。 九州是古代中原人民活动和思想的范围，不是今天中国的范围，范围之外的就是古人所说的境外地区; 同时，国家的名称不一定与今天相同。

冀州——“豫公”包含，西南和东部以黄河为界，当时以河南、青州为界。 位于山西、陕西之间，黄河以东，河南、山西之间，山东北部和河北东南部。

永州——“豫公”，黑水西河只有永州。 这个理论后来在规模上发生了变化，一般认为它相当于今天的陕西中部、甘肃东南部、宁夏南部和青海黄河以南。

禹州——“禹公”包含，荆，河只禹州。 “京”指景山（湖北以南，漳溪），“江”指黄河。 “周丽，工作人员”和“二丫，师弟”都说河南叫禹州。 这样一来，禹州就是今河南全省和湖北景山以北。

荆州——“荆農”，荆荆、恒威荆州。 “二丫，师弟”包含，汉南说荆州。 “靖”指靖山，即湖北省南张以西，“衡”指“恒山，即”衡山县“，汉指”汉”。

这样，荆州包括今汉江以南、南漳以西、衡山以北。

兖州——“豫公”包含姬和和威兖州。 冀指今山东历津海的古代冀水，河指河北省苍县东北部入海的古黄河。 这样一来，兖州的大致范围包括河北省苍县以南，山东济南以北。

扬州——“豫公”包含、淮、海威、扬州。 《周立，杖》包含，东南叫扬州。 “二丫，师傅”包含，江南叫扬州。

淮是指淮河，海是指东海，江是指长江。 一般而言，扬州的范围包括今淮江以南，长江南岸，东至东海。

青州——“豫宫”包含、海、戴维、青州。 海指渤海，傣指泰山。 “周立，杖”包含，正东称为青州。 可以推断，青州应包括渤海以南至泰山以北，即今山东德州、济南线以北，河北部分地区。

徐州——“豫公”、海、戴、怀威、徐州。 海指黄海，傣指泰山，淮指淮河。 这样，范围应包括泰山以南、淮河以北、黄海以东，即今山东东南部，江苏大部分地区以长江以北。

梁州——“玉公”，华阳黑水只是梁州。 华指华山，阳指山南，黑水指澜沧江、怒江、金沙河等。 也就是说，范围包括华山南部和西南地区。

即今陕西秦岭以南，子午线和任河以西，至贵州桐子。

九州是中国古代经典中记载的夏、商、周时期的地区划分，后来成为中国的同义词。 但是，九州可能反映了春秋时期和战国时期人民的地域观念。

《商书》中的《夏书》记载，大禹时，天下分为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、永州、禹州。禹州为中心，其他州环绕禹州。

二丫世帝也记载九州，但有幽州和瀛州，但没有青州和凉州; 在《周立：工作人员》中，有幽州和合并州，但没有徐州和凉州。 《吕氏春秋有始》有幽州，无梁州。

传统上，人们认为《尚书》中记载的九州是夏朝的制度，《二丫》记载的是商朝的制度，《周礼》记载的是周王朝的制度，但根据《吕春秋》中九州的解释，九州地区反映了春秋时期和战国时期人民的地域观念。

吕氏《春秋时期：有开端》说：禹州在江与汉水之间，是周; 冀州在两江之间，是晋国; 兖州在江与积水之间，是国家的防御; 青州在东边，是齐国; 徐州位于泗水之上，是鲁国; 扬州在东南部，是越国; 荆州在南方，是楚国; 雍州在西边，是秦国; 幽州在北方，是燕国。 ”

后来，战国齐人的阴阳家族邹琰创造了大九州的说法，声称“玉公”九州是一个小九州，只能统称为一个国家，称为“赤仙神州”; 九个这样的国家组成了被大海（小海）包围的中九州; 还有九个这样的纳久州，它们共同组成了被大英海包围的大九州。 根据这一说法，中国在世界上只有八十一个。

《史记：孟子荀卿传》：《......苏妍。那些认为儒家思想和所谓的中国在世界上是八十一的人。 中文名是赤仙神舟。

赤县神州有自己的九州，禹的顺序是九州，肯定不是国数。 中国境外，如赤县神州，九，就是所谓的九州。 所以，有海环，人与兽之间无法相互交流，如一区之人，就是一个国家。

这样一来，四周就是大应海，天地都在人间。 ”

九鼎据说是夏朝建立后的夏虞王，将天下九牧贡品的黄金铸成九鼎，象征九州。 在商朝，对代表皇室和贵族地位的三脚架有严格的规定：书生使用一个三脚架或三个三脚架，医生使用五个三脚架，太子和皇室可以使用九个三脚架，祭祀天地祖先时表演九个三脚架。

因此，三脚架自然成为国家政权的象征，进而成为国宝。 据说，在秦灭周后的第二年，周王室的九鼎西迁至咸阳。 但当秦始皇灭了六国，统一了天下时，九鼎已经消失了。

有人说九鼎号沉没在泗水鹏城，秦始皇出海巡视泗水鹏城，派人潜入打捞，但结果徒劳无功。

即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、禹州、凉州、永州，这就是古代九州。 由于整个国家被划分为九州，九州一直是整个国家和“世界”的代名词。

“九州”是中国的另一个名字。 古代中国人将国家划分为九个地区，即所谓的“九州”。 据《尚书》记载，九州为：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、永州、禹州。

古代中国人将国家划分为九个地区，即所谓的“九州”。 《尚书》的记载有姬、严、清、徐、阳、荆、梁、永和、余。

九州有很多谚语，根据《豫公》的记载，九州分为冀州、兖州、青州、徐州、凉州、永州、扬州、荆州。

泗州、幽州、冀州、青州、兖州、禹州、徐州、永州、凉州、荆州、宜州、扬州、胶州。

九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、永州、禹州。

“禹公”有姬、阎、青、徐、阳、靖、俞、梁、雍、九州。

在古代，中国分为九州。 帐户各不相同。 《蜀语公》写成姬、贡、清、徐、阳、靖、虞、梁、雍; “二丫世帝”已隐居，瀛州却无青，凉州; “周离、夏官、参谋”已隐居合并，但徐和梁州没有。

冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、永州、禹州。

我在**上查了一下，应该是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、永州和禹州。

冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、永州、禹州 – 尚书玉工

中国古代的“九州”：中国古代以北方的山川为标志，将世界分为河北、燕、清、徐、阳、荆

俞亮， Yong Kyushu.

1、古济水与黄河之间为兖州;

2、渤海与泰山之间为绿岛;

3.黄海、泰山与淮河之间，徐州;

4、扬州南临淮江，西临大海;

5、荆州南至景山，北至衡山;

6、景山以北，黄河以南为禹州;

7、华山以南，怒江以东为汉中，四川盆地为凉州;

8、西河西、黑水以东为永州;

9、西河东、东河西为冀州。

《商书》记载为姬、严、清、徐、阳、荆、虞、梁、雍。 《吕氏春秋》有幽州，没有凉州; “周丽”有隐居，但没有徐和梁; “二丫”有隐居，营地但没有绿色，横梁。 每个家庭所说的各个州的边界也存在一些差异。

《尚书》中提到的冀州相当于河北南部和山西东南部; 兖州对应河南省北部和山东省西南部; 青州对应山东省东部和北部; 徐州对应河南省东南部，安徽省东北部，山东省南部，江苏省北部; 扬州相当于安徽省南部、江苏省中部、江西省东部、浙江省和福建省部分地区; 荆州相当于湖南省和湖北省以及河南、贵州、广东和广西的部分地区; 禹州相当于河南省南部和安徽省北部; 凉州相当于陕西省南部和四川省东部; 永州是陕西、甘肃和宁夏的一部分。

在**“朱贤二”呈现的诸贤地图上，中州、幽州、凉州、云州、青州、益州、海州、永州、山州等九州由中土组成，简称九州。 按照当时的计算，九州相当于现在的国籍，中土世界之外还有其他一些国家。