您如何看待“贫穷然后工作”这句话？

穷人“，即处境困难，不愿意; “工作”，即匠心、精致。 “穷而后工作”，即在陷入困境之后，（诗歌）变得精致。 在《文化之旅》中，俞秋雨曾写道：

灾难只是普通人的灾难，但对文人来说就不同了。 灾难过后，他们中的一些人开始觉醒自己的文化意识，开始在灾难面前重新发现生命的本质。 这样的文人自然可以写出“工作”文章。

但真的是“穷后工作”吗？ 我看不见。 正如俞秋雨在上面所说，灾难来袭后，只有文化意识开始觉醒的人，才能实现

工作”。 像屈原一样，流亡之后，为国家和人民着想，只成了一种感情，再也落实不下去了，只好寄托在“丽骚”身上。 比如曹雪芹，长大后，家境繁华，生活贫困，于是她终于写出了四大名著之一的《红楼梦》。

比如苏轼，在多次被降职之后，还能写出《赤崖符》这样的绝世佳作。

“穷而后工作”的“贫穷”并不是指“贫穷”，而是“到达”的反义词，它指的是诗人坎坷的人生经历，以及与这种相遇相关的痛苦和焦虑等生活的情感体验。 因此，欧阳秀所指的“贫困”，就是缺乏人，缺乏性经验。 人类的体验有两种，一种是丰富的体验，即事业的成功、爱情的温暖、人生的充实和潜能的充分实现所带来的愉悦和满足的情感体验; 一种是缺席的体验，即因事业失败、失去爱情、人生不幸、无法发挥潜能而引起的痛苦和焦虑的情感体验。

欧阳修关于“穷而后苦”而非“达后苦”的论述，强调诗人缺乏经验比富足经验更重要。

比如李煜，作为一个一生分为两段的抒情诗人，早在他还是南唐皇帝的时候，就已经在文字上有所成就了。 再比如年纪轻轻，没经历过世间沧桑的王波，谁敢说《藤王阁序言》不好？ 再比如东晋伟大的书法家王羲之，他是当时姓“王”的最贵族家族的一员; 一辈子无忧无虑。

这样的人怎么能说是“穷”呢，但他在文学上确实有深厚的造诣，他的《兰亭集序言》被誉为“天下第一行书”，是全世界读者在练书法时必须要练功的作品。 在我看来，一些文人之所以能够在苦难中创造文明，达到“脱贫后劳作”的目标，源于他们内心的高贵。 他们的外在身份可以一次又一次地改变，但无论在什么情况下，他们内心的高贵都没有被完全侵蚀。

也正是因为如此，他们才能“穷后工作”。

“穷后工作”的关键在于“工作”，只有不断学习，努力提高自己的文学素养，才能达到“工作”的境界。 “贫穷”只会让人跑得更快，跑到“工作”的尽头，不能说没用，但绝对起不到决定性的作用。 生活在21世纪，我们很少再写古诗了; 不过，“工作”依然是我们努力学习的方向，从这句话中还是有很多值得学习的地方。

先穷后工作是一个成语，它源于一种古老的信念，即文人越穷，诗歌写得越好。 摘自宋欧阳秀《梅圣宇诗集序言》：“世上都说诗人少穷，夫君怎么可能！

世人流传下来的诗人，大多出自古代穷人的话语，越穷越劳作。 但是，不是诗歌能帮助穷人，穷人以后会工作。 ”

这个命题的命题不是突兀的，而是有很深的伏笔，它的直接**就是韩愈“有不公就响”的论证。 韩愈在《送孟冬烨序言》中说：“万事不平，然后就响起：草木寂静，风声; 水的寂静，风的声音。

它的飞跃也是，或者说是兴奋的; 它的倾向也，或茎; 它也沸腾，或灼热。 金石的寂静，或罢工的声音。 人的话也是一样，有的别无选择，只能说话，有的歌也有思想。

他认为，文学作品主要是由不平等的思想和感情产生的，而这种“不可避免”或“不公平”的思想和感情，源于现实物质世界的不自由或不公平的生活经历。 这成为文学创作的真正动力，只有当经历更多的“不均匀”时，声音“唱”才会更加优美动人。

“先穷后工作，确实不是没有道理的”。 也许正是因为他们对人类苦难的同情，大师们才能够写出打动人心的文字和音乐。 正如罗曼·罗兰（Romain Rolland）在贝多芬（Beethoven）结尾处所写的那样：

世界不会给一个因痛苦而引起的人带来快乐，但他创造了快乐来给予世界！ ”

穷人、遥不可及的底层文人最初的需要是：生理需求和安全需求。 诗歌和写作是解决他们基本需求的最有效工具，也是摆脱困境的最佳方式。

为了被听到，他们必须投入大量的时间和精力，仔细审视和思考，才能出名。 这就是“诗穷后用”的根本原因。

事实上，“为穷人工作”的想法并非东方独有。 在西方心理学家中，也有许多人同意负面情绪在促进创造力方面有作用。 然而，从实证研究的角度来看，我们不可避免地会问：

我们怎样才能准确地衡量一个艺术家的情绪状态？ 创造力的激增是否有可能引发负面情绪（例如，一个人在完成一项工作后更容易感到迷茫），还是有一个未知因素影响了这两个变量？

在顺境中，人们往往无事可想。 当你遇到麻烦时，你可以想很多。 这种“思考”变成了对美的向往，而这种向往往往比真正的美更美，也常常因为需要克制而更加深情。 向往变成宽，拘谨变成厚。

从上流社会出来的人，他们的生理需求和安全需求得到了极大的满足，他们最初的需求变成了：社会需求和尊重需求。 而在上流社会，诗歌和文章并不是他们追求自己需求的唯一手段，甚至不是他们喜欢的手段，所以“文章讨厌生活”。

第一次看到这个成语，以我自己的文化素养，想到的第一个词就是“处死再活”，一个人走到了路的尽头，往往能发挥出意想不到的潜力。

像司马迁一样，在接受残酷的刑法后，送上了父亲的意志，要改变过去和天空，从而实现“学天学人，通过过去和现在的变化，成为一家人的话”的“史记”。

再比如曹雪芹的富家子弟，可是他长大后家庭衰落，人生差距巨大，这种特殊的人生经历是普通人难以拥有的，他冷眼看着原本的生活，创作了《红楼梦》。

有时是愤怒让你的生活更轻松。

但遇到垮台也不一定有成就，像苏轼时代，旧党被流放，但只有苏轼这个伟大的诗人，被后人记住，贫穷只是工作的从属条件，但不是必要条件。

如今，写文章写诗的人已经不那么受欢迎了，但这其中还是有一点哲理意义的，值得深思。

类别： 文化， 艺术>>文学 >>**.

问题描述：请举几个贫困工人的例子：越详细越好。

the more,the better!

谢谢。 分析：

a） 对“贫穷落后的工人”的解释——

作品：精致，精彩。 在过去，人们认为文人越穷，诗歌写得越好。

2）司马迁《汇报任书》中“穷而后工”的例子——加文王扣留玩周奕，钟霓娥造春秋时期;屈原的流放是离婚; 左丘是盲人，会说中文; 孙子赤脚，修炼兵法; 如果魏迁到蜀，陆岚代代相传; 韩非囚禁秦国，说难受，气愤; 有300首诗，其中大部分是圣贤和圣人在愤怒中完成的。 这个人很郁闷，熬不过难关，所以说过去，想未来。 就好比左丘没了眼睛，孙子断了脚，终究会用不上，于是他退下商量书策，以解憔怒，想着空话见自己。

仆人不逊色，近乎自信不称职，网罗天下放下旧消息，稍加研究其行动，结束的开始，记录其成败，上计划轩辕，下为z，为十表，书的第十二， 全书八章，家传三十，传记七十，共一百三十条，也要研究天人时代，通过过去和现在的变化，变成一个家庭。造草不做，就要受此灾，可惜没有成功，是要处以极刑而无忧无虑，仆人程写了此书，西藏名山，其人传，通义大都; 那仆人就要承担之前屈辱的责任，虽然杀了一万人，怎么会有悔恨！ 然而，这可能是智者的方式，但俗人很难说。

看。