为什么说文凡诗酒

清代诗歌评论家吴乔在《炉边诗：回答万吉业的诗歌问题》中说得对。"诗歌与文学的区别"有一句精辟的话：“或者问：诗歌和文学的区别？

答：两者的意思不尽相同，但体裁词不同。 米饭的比喻，为米饭做饭的比喻，为酒酿造的诗歌。

大米不会改变大米的形状，葡萄酒的形状和质量也会发生变化。 ”

也就是说，诗歌和散文的“意义”没有区别，即内容不同，只是形式不同。 如果内容是米饭，散文就是把米饭煮成米饭，诗歌就是把米饭变成酒。 大米并没有改变大米的形状，而是改变了大米的形状和性质。

米饭的意思就是为米饭煮熟。 诗歌被酿造成酒。 米饭不改变米饭的形状，酒就用完了。 吃了就饱了，喝了就醉了，喝醉了就喝醉了，喝醉了就快乐，快乐了就难过，还不知为什么。 ”

李太白的诗如酒，杜少陵的诗如米饭。 ”

文章和诗歌有一个普通而优雅的隐喻; 文章是米，诗是酒，都是用“谷物”做的。

阮奎生的《茶玉客家》第十一卷引用了两个人的高谈阔论，很有意思：

吴秀玲谈诗：“隐喻的米饭，文字为米饭而熟。 诗歌被酿造成酒。

米饭不改变米饭的形状，酒就用完了。 吃了就饱了，喝了就醉了，喝醉了就喝醉了，喝醉了就快乐，快乐了就难过，还不知为什么。 “李安曦：

李太白的诗如酒，杜少陵的诗如米饭。 “两位王子的诗都意味深长。

用短信认识朋友，不仅是老朋友，还有新朋友。 “为什么见面就要认识对方”，朗诵一首诗，即使认识对方。

在明代，陈世娇的《花中生》记载了这样一件事情：据说后牧在唐代有诗名，在一次冷食郊游时，看到几个年轻人在梨花下喝酒，他也坐了下来。 还有人嘲笑他，甚至有人说，如果他能写诗喝酒，就得以梨花为题材。

侯牧随即吟诵一首诗，这首诗是“梨花下喝，梨花满头”。 香味来到玉树上，白蚁是泛金。 雌性美人飞蛾嫉妒，光芒凝聚了粉色的蝴蝶。

每年在寒冷的夜晚，我都不能担心。 众人闻言，都不敢再作诗了，连忙请侯牧喝酒。

不管是文书会还是独酒，没有酒和菜都不能是诗，一般在享受美酒佳肴的同时，一边吟诵诗歌，一边写作。 《笔记》说，唐朝的段伟爱吃煎饼，“一饼熟成韵”，他边吃饼边朗诗。 很多诗人也边喝酒边吟诗，“酒是韩墨的勇气，权能胜三军”，美酒能帮助美诗变美。

温就像米饭。 大米、大米、小麦、玉米等也是。 虽然方法不同，香气也不同，但吃的人最终还是饿了。

诗歌就像酒。 酿酒师，大米、小麦和玉米的精华也是。 让它有老窖白干两锅头的区别，香香香香酱，大部分饮用者都以提神为目标。

这是我十几年前在一篇关于《文凡、诗、酒》的短文中说过的一段话。 因为正文是为一本诗歌杂志写的，所以只订购了“文凡”，正文全是关于“诗酒”的。 当时还想再写一篇文章，但写完之后，又忙着其他事情，就放下笔，忘了这件事。

最近，我整理了旧手稿，想起了过去的一些想法，觉得有必要再解释一遍。

注释1：据说“文凡”和“饥饿”是它的第一个含义。 “百姓以食为天”，饭碗的空虚和饱满，或薄或厚，真的是社会的一面镜子。

回想起上世纪60年代，人民公社食堂的一锅清米汤，实在还不如今天小农家的半碗浓稠的干米饭。 就大米而言，这是指“内容”。 评论2：

“要吃得好，也要吃得好。” “好”的标准不是山海美食的例子，而是指其科学的结合，营养全面，有益于食用者的身体健康。 借食来谈文本，这是在“意义”方面。

解释3：吃得好，吃得好，再往前走，吃“有品位”。 孔子说

色素恐惧症也。 他说，“你不会厌倦吃东西，你也不会厌倦吃得好。

可以看出，色泽和风味都是为了算得上豆荚食品。 品食品品文字，这是从“文风”的角度出发的。 三论合二为一，内容、意义、文风其实是“文米”的三要素，相辅相成，缺不开。

同样是“厨师”的朋友，想做散文，大家都会有同样的经历。

相对来说，关于诗酒的文章是容易做的，可以随意找到很多古典诗的精彩例子，可以演绎成文章; 说到文学，就很难了，任在箱子里翻找干肠，不知道来源在哪里。 无论如何，既然没有经文可以引用，也没有经典可以依靠，我就简单地说实话。 “文凡”这句话本身就是一个常见的隐喻，所以用粗俗来解释它是可以的。

古人有一句关于米、诗、酒的说法，所以诗和酒可以说是一回事。 两者都会上瘾，但其中仍有一部分人是清醒和醉酒的。