《孟子，梁慧王》哪本教科书在大学里

孟子。 他是儒家学派的继承者，他继承了孔子。

并使其永久化，并倡导仁爱。 它在“梁慧王”。我们提倡的是：王道的理想和仁政的实行。

王道的理想是指把老百姓的利益放在最高位置; 促进仁治是指发展农业、经济和文化。

所谓王理想，就是孟子要梁惠王不要把自己的利益放在第一位，而是凡事把百姓的利益放在第一位，保证百姓的基本生活，人人吃饱穿暖，有余粮，有积蓄，能供养老人， 安心安逸地生活和工作，每个人都很快乐。只有在人民想要的环境中，赢得民心后，人民才会安定下来，长期停留在一个地方，不会从一个地方跑到另一个地方，也不会流离失所，而是在这样的国家扎根。 一旦人民扎根，那么国家就会越来越强大，一个强大的国家就会自发形成。

因此，这是实现王道理想的关键因素。

所谓实行仁政，就是说，不要整天知道军事力量肆意扩张，只知道局势不稳定，人民无法谋生。 要考虑人民的生活是否足够稳定，要给人民足够的时间，稳定正常的作息，创造一个和平的环境。 只有这样，人民才能安居乐业，发展农业生产，振兴农村，囤粮。

此外，仁政还包括提高人民的自身素质，包括文化和教育，以及提高人民思想道德水平和成为文明人的团运动。 只有实行仁政，人民的钱包才能鼓起来，质量才能高，社会才能进步。

孟子可以称为封建社会。

作为政治家和经济学家，他的思想一直是封建社会发展的典范。 正如孟子在《梁慧王》中所说的“笑五十步，百步”，检察院不仅表达了他所倡导的王室理想，崇尚礼仪和音乐，反对霸权，反对战争，而且体现了孟子的巧妙和高超的辩论水平。

我认为他在其中的主张是一种幻想，因为当时不可能有这么多人才的帮助来给他他的主张的帮助。

孟子在书中写道，皇帝轻视贵族，他觉得国家要强大，就必须让全体人民信任皇帝。

其实我觉得这个命题还挺好的，但是梁惠王不太同意，他认为强国不是那么强势的法，激进的起诉就是用武力解决问题。

经典语句：1孟子对他说：

1 “国王好战，请用战争的比喻。 填满鼓，连接刀片，将装甲拖走。 或者一百步然后停下来，或者五十步然后停下来。

如果你嘲笑 50 步和 100 步怎么办？ 他说：“不，不是直百步，也是走路。

2.如果不违反农业时间，粮食就不能吃; 少数不进池塘，不能吃鱼龟; 斧头斤适时进山林，木材用不上。 粮食鱼龟不能吃，木材和木头不能用，这是为了让百姓生死无憾。 健康与死亡无悔，王道的开始也是。

3.“五亩地的房子，一棵树种着桑葚，五十亩可以穿。 鸡、豚鼠、狗、动物，若是没时间，七十人都能吃肉。

一百亩地，别拿走，几户人家都能饿着肚子。 教团的教谑，孝道的义，忏悔的人，都不辜负道路。 七十人吃肉，百姓不饿不冷，不是王者不不。

4.“狗吃人却不知道如何检查人，他们不知道自己的头发就被涂上了饥饿的残肢; 当一个人死去时，他说：“不是我，不是我。 这与刺伤并杀死他们，说：“不是我，还有士兵”是多么不同。 “国王是无辜的，世界上的人民是最好的。 ”

想法：1要想与常人明显不同，就必须比常人细心很多倍，对自己有更高的要求。

如果一有成就就开始沾沾自喜，开始以小优势跟别人爬高爬低，那你就只能“笑50步，走100步”。 "只有专心致志地改进和改变自己，直到量变最终导致质变。 只有这样，你才会找到普通人和你之间的差距。

2.只要你遵守这个法则，给它们时间让它们变强，然后在你需要的时候拿走这些资源，根据自己的需要拿走它们，那么大自然的资源就会取之不尽用之不竭。

3.人的资源也是大型自然资源的一部分，因此也符合大型自然资源的运行规律。 只要你给他们足够宽松的政策，尽量减少对他们生活的影响，这样他们就可以自给自足地生活，那么他们就可以留在你的国家。

当他们留下来，然后用榜样、言语和行动教育他们时，这就是将世界带到他们心中的前提。

4.当你处于国王的位置时，你要对你的人民负责。 当你的人民因为各种原因无法生存时，你必须尽最大努力想出一个解决方案，不要让他们毁灭自己。

否则，这些发生在你土地上的**最终将不得不算在君主的头上。

本文通过孟子劝说齐玄王提出郑牧放弃霸权，实行王道，系统阐述了孟子的仁政主张。 本文记载了孟子游说宣朝治理仁慈的过程。 说明每个人都有一颗不堪的心，只要君主能发扬心中的善良，推动自己和他人，造福百姓，保护人民和国王就不难了。

文章通过孟子与齐玄王的对话，展现了孟子“护民当王”的王权思想和富民教民的政治主张，也展现了孟子雄辩的性格和高超的论证技巧。

他的主张是，首先要给人民一定数量的产业，让他们养家糊口，安居乐业。然后“礼义”会引导百姓，加强伦理道德教育，让他们大声哗