孟子 梁辉陛下，孟子要告诉国王真相是什么

作为国王，你必须知道人民的苦难。 你不能只关注自己。 我们必须以人民为己任。 类似的东西。

只有与人民同甘共苦，国家才能富强，才能赢得人民的信任，才能团结人民，梁辉王才能统一天下。

以人为本的思维。 用孟子大师的话说：人是宝贵的。

有很多有趣的故事，他们两个人在一起聊了很多次，有很多有意义的话题，同时也拓宽了烂裤子们的心思，留下了平时不重要的记录。 好日历。

他们见面的时候，梁惠王很直接，直接问孟子怎么带来好处，孟子却告诉了他一个理由，最后他都震惊了。

他们之间有一个非常有趣的故事，被谈论过，其中讨论的原则至今仍然有用。

1.翻译：孟子会见梁惠王。 梁惠王道：“老爷子，你千里远万里而来，一定有什么对我国有利的高见。 ”

孟子曰：“大王，何必谈利，只谈仁义。 国王说：“我的国家怎么会好？”医生说：“我的封地怎么会好。

老百姓和老百姓说，'我怎样才能让自己占便宜？'其结果是上位者和下位者为了利益而相互竞争，国家处于危险之中。

在一个拥有10,000辆军车的国家，杀死国王的人必须是拥有1,000辆军车的医生; 在一个拥有一千辆战车的国家，杀死国王的人必须是拥有一百辆战车的医生。

这些医生在一个拥有一万辆军车的国家里有一千名，在一个拥有一千辆军车的国家里有一百名，他们的拥有不是微不足道的。 如果道德第一，利益第一，你不抢王位，你就不会满足。 从不宣扬“仁”的人抛弃了父母，从不宣扬正义的人不顾国王。

所以，君王只讲仁义，又何必说利呢？ ”

2.原文：孟子见梁惠王。 国王说：“你若从千里之外来，也会有以利和我的国家。 ”

孟子曰：“王何必说利，也有仁义。 国王说：“为什么它能使我的国家受益呢？'医生说，'如何使我的家人受益'，而石树人则说，'如何使我的身体受益'。 上下两级被征收，国家处于危险之中。

万倍之国，杀君之国，必为千百之国; 千倍之国斩其君，他必为百之之家。 几千，几千，不算太多。 郭台为了善后和第一利，不带走，不吃。

那些没有仁慈的人留下了他们的亲戚，那些没有正义的人，然后是他们的国王。 王也说，仁义就是这样，何必为利益而烦恼。 ”

为人们欢呼不同。

孟子认为，梁惠王没有解决百姓老病死的基本条件，不能使百姓“生死无憾”。 这与孟子的仁政、君道有着根本的区别，也远非如此。

《国遗》是《孟子：梁惠王》中的一章，是表达孟子“仁政”思想的文章之一。 他讨论了如何实施“仁政”，用“王道”统一世界的问题。 “健康无憾，王道开端”“七十人吃肉穿衣，百姓不饿不冷，非王者不有”是文章的点睛之笔，突出了文章的主题：

只有实行仁政，才能赢得民心; 只有赢得民心，才能赢得世界。 这种“护民为王”的主张，实际上是孟子“以人为本”思想的体现。

中心思想：通过孟子游说齐国大力宣扬君王放弃霸权、实行王道的主张，系统地阐述了孟子的仁政主张。

这篇文章奢侈、肆无忌惮、彼此密切相关，一气呵成。孟子散文的气势，源于他刚毅的性格，对自己思想的坚定信念和广博的知识，他的活力恰到好处，所以他说话有义气，刚柔，言辞犀利。

不过，这篇文章不仅跌宕起伏，气势磅礴，而且逻辑上也十分严谨，一个接一个的环节，表面上散漫无纪律，但实际上始终围绕着“保民护王”的中心论点，层次清晰深入，从齐玄王不堪的内心推开他有王道的依据， 然后争辩说，不可能不做王道，不做。

这不是国王的方式，因为它有霸权的欲望，所以它也争论霸权的不可行及其危害。 至此，孟子能够仁慈政图，这让齐王头晕目眩，急于落实王道，于是孟子将贯彻王道的具体措施告诉了齐轩王。 全文如汹涌澎湃的河流，合乎逻辑，合乎逻辑。